網絡百科新概念
創建詞條
我的積分
我的空間
提示
 正文中的藍色文字是詞條,點擊藍色文字可進入該詞條頁面;
 正文中的紅色文字是尚待創建的詞條,點擊紅色文字可進入創建詞條頁面;
 歡迎參與詞條創建或編輯修改!人人為我,我為人人。共同建設中文百科在線,共創知識文明!
幫助
知識體系
編輯手冊
雲南百科信息網簡介
使用本站指南
公共留言板
首頁
閱讀 次 歷史版本 1個 創建者:elaine2011-10-14 10:01:48 最新編輯:小米2011-12-13 13:52:59
大理市崇聖寺三塔文化旅游區
拼音:Dàlǐshì Chóngshèngsì Sāntǎ Wénhuà Lǚyóuqū(Dalishi Chongshengsi Santa Wenhua Lvyouqu)
同義詞條:大理崇聖寺三塔文化旅游區,崇聖寺三塔文化旅游區
目錄[ 隱藏 ]
崇聖寺三塔
           崇聖寺三塔
 
 
  崇聖寺三塔文化旅游區位於我國雲南省大理州境内大理古城北,是集蒼洱風光、文物古蹟、佛教文化、休閑度假爲一體的國家4A級旅游景區。崇聖寺三塔是國務院首批公布的全國重點文物保護單位,大理國家重點風景名勝區,全國首批24座歷史文化名城之一、全國優秀旅游城市、中國最佳魅力城市大理的標志和象征。


概況

  
  崇聖寺始建於唐開元年間(公園713年—741年),爲南詔、大理國時期着名的王家寺院,曾有九位大理國國王在此出家修行。極盛時期的崇聖寺“基方七里,爲屋八百九十間,佛一萬一千四百尊,用銅四萬五百五十觔”,有“三閣,七樓,九殿,百廈”之規模,享有“佛都”之美譽。以三塔、建極大鍾、雨銅觀音像、“佛都”匾、三聖金像五大重器着稱於世。清鹹豐、同治年間,崇聖寺毁於兵燹和自然災害,僅存三塔。

  崇聖寺三塔爲古代崇聖寺五大重器之首,主塔名千尋塔,高69.13米,建於唐代南詔國時期(公元833年-840年),爲方形密檐式空心磚塔,共16級,塔心内有木梯盤鏇而上。塔身呈紡鎚型,線條圓潤,屬典型的唐代建築風格。南北兩座小塔高度均爲42.19米,建造於大理國段正嚴、段正興時期(公元1108~1172年)。兩小塔相距97米,爲八角形樓閣式10級磚塔,每級塔檐上砌出模擬木構建築的鬥拱、平座和形狀各異的塔形龕,塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕,層層各異。古人建塔,大致可以分爲崇颺佛教,鎮災降邪和觀賞三種功用。崇聖寺三塔集三種功用於一身,建塔藝術登峰造極,具有極高的歷史、文化和建築價值。

  1978年至1980年,國家文物局撥專款對三塔進行了自明嘉靖以來規模最大的一次維修,專家從千尋塔中發掘出了各種文物共680多件,是迄今所發現的南詔、大理國時期最豐富、最重要的一批,爲中外文物界所矚目,爲研究南詔、大理國時期的政治、經濟和佛教文化提供了極其寶貴的實物資料,部分文物陳列於三塔出土文物展覽館。

  歷史文化體驗區包括南詔建極大鍾(鍾樓)、雨銅觀音殿、兩幅稀世畫卷——《南詔國史圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》、段功墓、李元陽墓、菩提園。
崇聖寺三塔風景區
        崇聖寺三塔風景區

  南詔建極大鍾爲古代崇聖寺五大重器之一,原鍾鑄於公元871年,南詔建極十二年,故名南詔建極大鍾。據徐霞客游記記載:“鍾極大,徑可丈餘,而厚及尺,其聲聞可八十里……”,與三塔同爲鎮寺之寶,惜毁於清鹹豐、同治年間(公元1856年---1872年)的戰亂。1997年重鑄的南詔建極大鍾爲典型的佛鍾,鍾體分爲上、下兩層,上層飾六幅波羅密圖案,重16.295噸,爲雲南省第一大鍾,我國近代所鑄第四大鍾。

  雨銅觀音殿内供奉有雨銅觀音、阿嵯耶觀音、負石觀音像、梵僧觀音像、水月觀音像。雨銅觀音像原鑄於南詔中興二年(公元899年),造像精美,衣紋流暢,被譽爲“如吳道子畫”,爲崇聖寺五大重器之一,可惜在文革期間被毁。1999年根據清末遺存照片精心重鑄的雨銅觀音像,高12.6米,銅鑄貼金,重11噸,造型爲大理地區所特有的男身女相:慈祥、善良的女性的臉龐,偉岸挺拔的男性身材,這是不同於中原地區觀音造型的地方。阿嵯耶觀音爲大理所特有的觀音,也是大理人最崇敬的一尊觀音,造像根據三塔的出土文物,一尊金質的阿嵯耶觀音像所鑄。負石觀音與梵僧觀音是阿嵯耶觀音的化身,以救苦救難,護佑百姓被廣爲傳頌和崇拜,造像根據大理民間傳說所鑄。雨銅觀音殿二樓展出兩幅稀世畫卷《南詔國史圖傳》、《大理國描工張勝溫畫梵像卷》,爲雲南邊疆少數民族地區重要的史料寶藏,世界佛畫藝術中的瑰寶。

  宗教文化觀光區即2005年恢複重建的崇聖寺古建築群落,整體布局爲主次三軸線,八台、九進、十一層次。建築風格上集唐、宋、元、明、清曆代建築之精華,主中軸線上依次建有:山門、放生池、接引橋、天王殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有:法物流通處、僧房、方丈院、客堂、羅漢堂、千佛廊、祖師殿、護法殿、佛教研究院等。所有殿宇的鬥拱門窗及細部裝修采用上好紅椿木精雕細鑿,在彩繪方面采用最高規格的金龍金鳳和璽彩、莊重典雅的鏇子彩以及活潑詼諧的蘇式彩。寺内617尊(件)佛像、法器均用青銅澆鑄,用銅千餘噸,其中599尊(件)佛像、法器貼金彩繪,創全國之最。精雕細鑿,獨具匠心的木雕藝術,如木雕《張勝溫畫卷》長卷、佛本身的故事、觀音十八化等,内涵豐富,格調高雅,堪稱珍品。而形態各異、活靈活現的石雕藝術,營造出清雅幽靜的佛教氛圍。寺内清新秀麗的園林綠化美化,美崙美奐的燈光藝術,堪稱現代佛教寺院的典範。恢複重建的崇聖寺源於歷史,整個建築起伏跌岩,錯落有致、金碧輝煌、氣勢磅礴,以宏大的建築規模和精湛的建築工藝將靜態的佛教藝術與動態的佛教文化相結合,與古老的三塔、重建的南詔建極大鍾、雨銅觀音像一起,以全國最大、世界着名、東南亞最具特色的佛教寺院之稱謂,再現了當年“靈鷲山聖地,妙香國佛都”的盛況。

  2009年6月,配合“環洱海田園風光(崇聖寺三塔核心區)保護利用規劃”,投資4000萬元,規劃改造前區景觀大道崇聖路。崇聖路占地102畝,分一軸四區,一軸即崇聖慈航——崇聖路;四區即福田大觀、釋門盛象(前導廣場)、法脈聖道、金翅輝宇(護法廣場)。其中各石燈、牌坊、照壁、田園景觀小品及相應配套設施綜合景觀形象,生態功能,宗教氛圍三大要素,充分突出生態性、文化性、特色性。隨着旅游區面積的不斷擴大,旅游區文化内涵得到了極大的豐富,景觀質量得到跨越式的提升。

  爲進一步挖掘旅游區文化内涵,弘颺歷史文化,不斷提升硬件設施與軟件體系,不斷營造崇聖寺佛都的宗教氛圍,2009年,經過專家反複溝通、征詢與梳理,擬定《大理崇聖寺提升完善概念規劃》,集中將崇聖寺的歷史緣由、佛教典故、文化脈絡、宗教活動、慈善事業、品牌拓展等進行了進一步的強化,真正成爲服務功能齊全,環境幽雅的大型佛教文化旅游區。

  崇聖禮佛,和美人生,崇聖寺三塔文化旅游區歡迎您的到來!

觀賞游憩價值

優美的自然景觀

  西有蒼山十九峰如屏風聳立,東有250平方公里的洱海像鏡面展開。山海之間田疇萬頃,白族村莊星羅棋布。崇聖寺三塔旅游區,就座落在這如詩如畫的名山勝水之間。

千年古塔崇聖寺三塔

  始建於唐、宋(南詔、大理國)時期的崇聖寺三塔可謂千古奇觀,距今有一千多年的歷史,爲崇聖寺五大重器之首,前一後二,呈等腰三角形排列。大塔居前,又名千尋塔,全稱“法界通靈明道乘塔”,始建於南詔國勸豐佑(公元823-859)時期,爲16級密檐式方形空心磚塔,典型的唐塔的建築風格。前有石砌照壁,照壁上嵌有明萬曆11年(公元1583年)黔國公沐英之孫沐世階手書的“永鎮山川”四字。南北小塔,在大塔西南,西北角,始建於南宋紹興年間(公元1131-1162),即大理國段正嚴(段譽)﹑段正興執政時期,爲八角形11級樓閣式空心磚塔,爲典型的宋代佛塔建築風格。

  崇聖寺三塔是國務院首批公布的全國重點文物保護單位,是歷史文化名城、全國優秀旅游城市大理的標志和象征,是大理國家級旅游風景名勝區的重要人文景觀,也是中國南方最古老,最雄偉的建築之一。三座塔變化中有和諧,對立中有統一,互相依襯,渾然天成,背後是終年積雪的蒼山,前面是碧波盪漾的餌海,與“玉洱銀蒼”渾然一體,展現出一種自然、典雅的東方美。

唐、宋文物

 文物
        文物
  出土文物展館中展出有1978年至1980年,對三塔進行自明嘉靖以來規模最大的一次維修,維修時出土南詔、大理國時期的珍貴文物,有680多件,是迄今所發現的南詔大理國時期文物最爲豐富、最爲重要的一批,爲中外文物界所矚目。展出的寫經、經卷、法身舍利、三塔的金模型、青銅鏡、玉石和水晶佛像等等,把人們帶入了歷史的長河,須臾之間,便上溯了一千年,看到了盛唐時期洱海地區興旺發達的經濟和燦爛的文化,爲研究南詔、大理國時期的政治、經濟、文化、佛教藝術提供了極爲寶貴的實物資料。

諸天風雨一樓鍾

  1997年根據史料重鑄的南詔建極大鍾爲典型的佛鍾,是古代崇聖寺的五大重器之一,鍾體分爲上、下兩層,上層飾六幅波羅密圖案,下層飾六幅天王像,鍾高3.86米,口徑2.138米,重16.295噸,是1840年以來我國所鑄的第一大鍾。將其懸掛於按唐代風格在原址上重建的鍾樓内,與三塔相輝映,可謂“萬古雲霄三塔景,諸天風雨一樓鍾”,再現了當年“樓勢欲空天地我,鍾聲喚醒去來今”的壯觀景象。

南中巨刹崇聖寺

  2005年根據史料記載,借鑒國内外着名寺院建築格局,在原址上恢複重建了崇聖寺。崇聖寺曾經是南詔、大理國時期的王家國寺,恢複重建的崇聖寺西依蒼山應樂峰,東臨洱海,是目前全國最大的漢傳佛教單體寺院, 整個建築群落起伏跌宕,錯落有致、精美壯觀,充分體現了崇聖寺作爲王家寺院的大氣磅礴、莊嚴宏偉的氣派。

古代南亞、東南亞“皇家園寺”

  
  着名的三塔崇聖寺,一千多年前就是地方政權“南詔國”、“大理國”的“皇家園寺”。

  三塔崇聖寺始建於唐開元間(公元713—741年),先建了大塔“千尋塔”,高69.13米,是座方形密檐式磚塔,共13層。稍後又建了南、北小塔,均高43米,是一對八角形的磚塔,都是10級。三塔渾然一體,氣勢雄偉,具有古樸的民族風格。

  修建三塔,除了佛家所宣颺的可以成佛外,還有一個重要的原因,是大理古爲“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載:“世傳龍性敬塔而畏鵬,大理舊爲龍澤,故爲此鎮之。”

  相傳古時修建三塔,采用墊一層土修一層塔的方法,塔修好以後,才將土逐層挖去,讓塔顯現出來,故有“堆土建塔”與“挖土現塔”之說。建塔時所搭的橋,高如山丘,長達10餘里。修塔時運力不足,還用山羊來馱磚,如今大理的銀橋村,古時稱爲“塔橋村”。古藉記載修三塔,“役工匠七百七十萬,耗四萬餘金,曆時八年建成”。   修建三塔後,又建了規模弘大的崇聖寺。經歷代的擴建,到宋代“大理國”時期達到鼎盛巔峰。據《南詔野史》記載:崇聖寺“基方七里,周三百餘畝,爲屋八百九十間,佛一萬一千四百尊,用銅四萬五百五十斛”;有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規模。

  南詔國時期的唐貞元十八年(公元802年),驃國(今緬甸)國王雍羌和王子舒難陀,在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇聖寺祈拜敬香,因而崇聖寺三塔成爲東南亞、南亞崇尚的“佛都”。到了大理國時期,大理國第一代國王段思平酷愛佛教,《南詔野史》說段思平“好佛,歲歲建寺,鑄佛萬尊”。公元1056年,星邏(今泰國)國王耶多曾兩次到崇聖寺迎佛牙,大理國王段思廉以玉佛相贈。由於大力倡導,大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中,有九位出家到崇聖寺當和尚,他們分别是:第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十一代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳(也是《天龍八部》中段譽之父)、第十六代王段正嚴(也是《天龍八部》中段譽)、第十七代王段正興。其中第二代王段思英,即位一年就到崇聖寺出家。這些國王固然也酷愛佛教,但主要是在爭奪王位的鬥爭失敗後的一種出路,因而史書上有“遜位爲僧”、“避位爲僧”的記載。明代傳抄的大理國時期的佛教經典《大灌頂儀式卷》,就記載了國王擧行灌頂儀式的複雜場面,這麼多國王出家,在世界佛教史上是獨有的奇特現象。因而,吸引了内地香客和東南亞、南亞香客到崇聖寺“朝聖”,崇聖寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。

  明朝地理學家徐霞客在《滇游日記》中載:“是寺在(蒼山)第十峰下,唐開元中建,名崇聖寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天,其西由山門而入,有鍾樓與三塔對勢,極雄偉。樓中有鍾。極大,徑可丈餘而厚及尺,爲蒙氏(南詔)時鑄,其聲聞可八十里。其後爲正殿,殿後羅列諸碑……其後爲雨銅觀音,乃立像,鑄銅而成者,高三丈餘……自後曆級上,爲淨土庵等。”

  明代崇聖寺以五大重器着稱於世:三塔、南詔建極大鍾、雨銅觀音像、元代高僧圓護手書的“佛都”匾、明代三聖金像。香火更旺,裴聲於南亞、東南亞。

  當代香港着名武俠小說作家金庸在《天龍八部》“釋名”中寫道:“這部小說以《天龍八部》爲名,寫的是北宋時雲南大理國的故事。天龍八部,這名詞出於佛教。許多大乘佛經叙述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法”。“天龍八部”包括八種神道怪物,以“天眾”和“龍眾”爲首;這恰好是大理國畫工張勝溫所繪的着名畫卷《大理國梵像卷》中的重要内容。而小說中描述的“天龍寺”就是輝煌的崇聖寺。

大理獨特佛教阿吒力

  
  南詔、大理國時期,大理所信奉的佛教屬於大乘佛教的密宗與本地文化相結合所形成的、具有自己獨特性的阿吒力教,許多專家、學者稱之爲“滇密”。阿吒力教始自公元七世紀前頁,由古印度經“蜀身毒道”傳入,在南詔王盛羅皮統一六詔後,在大理地區大量流行。在南詔、大理國時期,佛教一直都是國教,據徐霞客游記載,當時的大理地區“人不論老幼,手不釋念珠,年内齋戒餘半”,有“妙香古國”之稱,而崇聖寺作爲着名的皇家寺院,就有了“佛都”的美譽。阿吒力教主要供奉的神爲觀音,對觀音的崇拜勝過了佛,所以在1978年至1980年對三塔進行維修中總共清理出680多件文物,其中78尊神像中就有58尊爲觀音像。據史料記載,大理政權中,凡宰相大臣或擔任要職者,多從阿吒力僧人中選拔,阿吒力僧人可以娶妻生子,並兼通儒學,擁有很高的權勢,地位尊貴。大理佛教在明代後,由於明朝中央政府在大理廣泛宣傳内地的佛教文化,大理佛教逐漸走向衰落,隻是在民間還有一些保留。而三塔崇聖寺,充分展示了大理獨特的佛教阿吒力,因而吸引了中外香客。

崇聖寺被毁的原因和恢複重建

  
  一千多年來,三塔經歷了風雨剝蝕和多次強烈大地震,仍然巍然屹立,顯示了古代大理勞動人民的智慧。公元1056年(丙辰年)農曆五月初六大理發生大地震,史籍載:“城廓人廬盡圯,中塔(大塔)摺裂如破竹,旬日複吉,安然無恙”。後面兩座小塔被震斜,至今斜立,蔚爲奇觀。《大理縣志》記載:“丙辰之變盡毁,惟三塔巋然尚存”。說明崇聖寺經強烈大地震和經歷戰亂與浩劫毁於晚清,十分可惜。

  1994年10月,成立了崇聖寺三塔文物保護管理所,隨後又組建了三塔公園。在“建設民族文化大州”和“保護爲主,搶救第一,有效保護,合理利用,加強管理”的方針指導下,省、州、市文化部門對三塔公園進行科學規劃,自籌資金,投入8000多萬元恢複重建了一批精美的歷史文化景觀——重鑄南詔建極大鍾(複建鍾樓),重鑄雨銅觀音(複建雨銅觀音殿),展稀世畫卷——《南詔國史圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》,置寶鼎,銘三塔歷史,建三塔文物陳列館、夜景燈光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等,逐年綠化、美化景區,植樹20335株(其中珍稀樹種687株),種植草坪140000平方米,綠化面積達90%以上。
 
   公園面積由85畝擴大至400多畝,成爲服務功能齊全,綠樹成蔭,花鮮草茵,環境幽雅的大型文物保護單位和獨特的文化旅游公園。2002年10月,爲整合大理旅游資源,州、市政府決定成立大理旅游集團,三塔公園隸屬該集團。三塔公園爲創三優景區,大力推行現代化企業管理,開展升級達標工作,2003年榮穫國家4A級旅游風景區證書,2004年通過ISO9001-14001質量環境管理體系認證。成爲國家級風景名勝區。
諸天風雨一樓鍾
   諸天風雨一樓鍾

  2005年4月崇聖寺大規模恢複重建竣工,結束了崇聖寺三塔近百年來“有塔無寺”的歷史,形成了塔寺輝映的美景。崇聖寺的規劃布局以保護三塔爲核心,源於歷史,超越歷史,借鑒了國内外着名寺廟布局的特點,集唐、宋、元、明、清曆代建築特色之精華,按主次三軸線,八台九進十一層次進行規劃建設。整個仿古建築群落占地600畝,建築面積20080平方米,總投資1.82億元。主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場、山門、護法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處、方丈堂、客堂、齋堂、羅漢堂、千佛廓、祖師殿、佛教研究院。寺内塑像以《張勝溫畫卷》、明代梨廣修所塑的“五百羅漢像”和三塔出土文物爲藍本創作而成,融合了“禪宗”、“密宗”的特點,形成獨特的大理雕像風格。寺内617尊(件)佛像、法器均用青銅澆鑄而成,用銅千餘噸,其中599尊(件)爲貼金、彩繪,創全國之最。

  各種造像像千姿百態,栩栩如生,堪稱雕塑之精品。寺内建築主體以鋼混結構爲主,鬥拱門窗及細部裝修采用優質的紅椿木精雕細鑿,中軸線建築采用最高規格的金龍金鳳和璽彩,兩次軸線采用莊重典雅的鏇子彩,廊閣内院采用活潑詼諧的蘇式彩,整個建築起伏跌宕,錯落有致、金碧輝煌、氣勢磅礴,而又不失民族特色;木雕藝術如《張勝溫畫卷》長卷、佛本身的故事、觀音十八變等,格調高雅,獨具匠心,堪稱珍品;石雕藝術形態各異、活靈活現。整個建築、彩繪、雕塑風格與寺内清新秀麗的綠化美化,熣燦耀眼的燈光藝術相融合,營造出崇聖寺濃厚、莊嚴的佛教氛圍,堪稱現代佛教寺院的典範。

  印證大理文化、歷史和佛教深厚的崇聖寺

  游客們參觀了三塔和聚影池、鍾樓、雨銅觀音殿、大理觀音文化展示區等後,又進入金碧輝煌的崇聖寺。

  山門前的這個雕塑是大鵬金翅鳥,高6.5米,它是根據三塔出土的一尊文物複制放大的,大鵬金翅鳥的梵語名字爲迦樓羅,是天龍八部中的一部,迦樓羅以龍爲食,而大理古時候爲澤國,傳說有龍爲患,大理人民爲了鎮壓水患,把大鵬金翅鳥作爲護法神加以供奉。

  崇聖寺山門采用仿清代五滴水門樓,三道門五開間,而山門兩側的哼、哈二將,造型生動,線條突出,形態逼真。

  進入山門的左邊是財神殿,右邊則是藥王殿。在財神殿和藥王殿的背後,分别是鍾樓和鼓樓,恢複了崇聖寺原有的“暮鼓晨鍾”景觀,其中鼓樓上的大鼓,直徑3.1米,堪稱全國佛教寺院中第一大鼓。

  過了接引橋和放生池,就到了天王殿,又稱爲護法殿。天王殿爲仿明代建築,府殿頂單檐五開間,中間供奉的是在密宗及大理地區都影響比較大的護神——大黑天神,大黑天神在密宗里屬於戰神,據說禮祀此神,可增威德,擧事能勝。爲何在大理地區供奉大黑天神還有一個神話故事:傳說大黑天神是玉帝前的一名掌管天下疾病和藥物的天神,玉帝聽信讒言,派了大黑天神擕帶瘟疫和疾病到大理進行傳播,當大黑天神到了大理以後,發現大理的人民勤勞善良,並非象玉帝所說,於是自己就把所有的瘟疫和疾病吃掉,全身發黑而死,大理的人民爲了感謝他,就把他作爲護法神加以供奉,現在大理的很多村落還把他奉爲自己的本主。在大黑天神的兩邊供奉有四大天王像,分别是手持琵琶的東方持國天王、手持寶劍的南方增長天五、手持蛇的西方廣目天王、手持雨傘的北方多聞天王,分别代表了風、調、雨、顺。   天王殿之後是接引殿,接引殿爲仿宋代建築,廡殿頂單檐七天間,中間前面供奉着彌勒佛。佛有横三世和縱三世之說,横三世爲東方淨琉璃世界的藥師佛、裟婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛;縱三世爲過去的燃燈佛、現在的釋迦牟尼佛、未來的彌勒佛。彌勒佛面向山門而立,有接引眾生到西方極樂世界的意思。彌勒佛背後,供奉有韋馱像,佛教中把他列爲護法神,其塑像一般穿古代武將袍,手持金剛杵,傳說韋馱善走如飛,曾經幫佛祖奪回佛牙,韋馱立於山門之後,大雄寶殿之前,是因爲要守護釋迦佛靈塔之意,韋馱雙手合什捧杵,表示對天下客均熱烈歡迎之意。大殿兩邊的塑像爲天龍八部中的龍部眾,即八部龍王 ,龍可以興雲布雨,令眾生熱惱消滅,並守護佛法,是吉祥與威嚴的象征。

  出了接引殿,看到兩邊帶有濃厚的藏傳佛教特點的兩種法器,左邊的是五組轉經筒,轉經筒上下兩端固以軸承可以轉動,周圍刻有經文和六字真言,崇聖寺的轉經筒刻有《平安經》、《般若波羅密心經》、《金剛經》和《妙法蓮花經》;右邊的是五組金剛杵,金剛杵在古印度是一種兵器,傳入佛教後,成了斷煩惱、伏惡魔的一種法器。崇聖寺最大的金剛杵長6米、直徑1米,可以稱爲金剛杵之王。

  崇聖寺的第三大殿——觀音殿,觀音殿屬於仿明代建築,重檐五開間,正中供奉有十一面觀音像,十一面觀音是觀音的一個化身,如名字所說,共有十一個顏面,正面三面爲菩薩善面慈悲相、左面三面爲嗔怒相、右面三面爲獠牙上出相、背後一面爲暴惡大笑相、最後功行圓滿,到達第十一地,也就是最後一面佛地。觀音殿兩邊的神像都是觀音的化身,可能大家覺得很奇怪:爲什麼内地的觀音隻有六個化身,而這兒的卻有八個?這是因爲在觀音六化的基礎上,大理人民又加上了在本地流傳比較廣的觀音的兩個化身;易長觀音和建國觀音。觀音殿外面的格子門刻有在大理地區流傳比較廣的觀音十八變的故事:上面一層是繪畫,下面一層就是所對應的文字說明,其中的建國觀音就是通常所講的梵僧觀音,因爲他曾經點化南詔國第一代國王細奴羅,幫助細奴羅建立了南詔國,故名建國觀音。

  觀音殿的兩邊分别是南北羅漢堂,供奉有五百羅漢。在佛教中,有四個層次的修爲,第一層是佛,佛的境界是大智大慧,無所不能;第二層是菩薩,菩薩的境界是大慈大悲;第三層是羅漢,羅漢的境界是能忍受所有的磨難和痛苦;第四層是金剛。崇聖寺的五百羅漢的雕刻取材於昆明筇竹寺,平均高度爲1.8米。關於五百羅漢還有一個故事:古印度有五百強盜,被俘後,全部挖去雙眼放至山林,眾強盜日夜啼哭,佛主聽到後,大發慈悲,用神藥使他們複明,五百強盜從次皈依佛門,經多年修行,得成正果。羅漢堂的後面是南北千佛殿,等待着有緣人請到佛像,並加以供養。

  經過了前面的重重殿堂,就到了崇聖寺的主體建築——大雄寶殿,大雄寶殿仿北京故宮的太和殿建造,重檐九開間,總高26米,殿闊51.7米,中間懸掛趙樸初先生手書的“大雄寶殿”黑底金字横扁,二層檐口懸掛金庸先生手書“天龍寺”藍底金字扁。大雄寶殿内的神像造型和排列顺序,完全按照《大理國張勝溫畫梵像卷》中的“釋迦牟尼佛會圖”進行雕塑和排列。正中供奉有華嚴三聖,即如來佛、文殊菩薩、普賢菩薩,文殊菩薩被尊爲諸菩薩之首,是佛的主要協恃之一,充滿智慧;普賢菩薩是理德的化身,大乘經典總擴法,充滿理性。文殊、普賢、觀世音和地藏,是中國的四大菩薩,他們的道場分别在五台山、峨眉山、普陀山和九華山。立於佛祖前面的這兩位是佛祖的兩大弟子迦葉和阿難,迦葉以悟性高面聞名,中國佛教禪宗有“世尊拈花、迦葉微笑”的故事,在釋迦牟尼圓寂後,他成爲了領袖,並主持了第一次結集,迦葉常修頭陀行,被稱爲“頭陀第一”;阿難則長於記憶,聽聞最多,被稱爲“多聞第一”,在第一次結集中,就是由他誦出經藏。在文殊菩薩和普賢菩薩兩邊分别是觀音菩薩和大勢至菩薩,觀音菩薩、大勢至菩薩和極樂世界的阿彌陀佛稱爲“東方三聖”。

  大雄寶殿内,最有特點的還有木雕的《大理國張勝溫畫梵像卷》,整個畫卷長117米,高1.8米,目前也是國内之最。原有的《張勝溫畫卷》爲紙本彩繪,總長1635.5釐米,高30.47釐米,成畫於公元1180年,現存於台北的故宮博物院,是台北故宮博物院的鎮院之寶,與《清明上河圖》一道被稱爲“南北雙嬌”。但是從藝術造詣上來說,其實《張勝溫畫卷》還要略高一籌。整個畫卷分三個部分:蠻王禮佛圖、法界源流圖、十六國大眾圖。釋迦牟尼佛會圖,與大雄寶殿的神像基本一致,唯一不同的是,前面所供奉的神像要比佛會圖中的要少一些。大雄寶殿的十八扇格子門雕刻有“佛本身故事”,即佛祖從出生到出家、成道、成爲佛祖、涅的整個過程。崇聖寺所有的木雕形象,不論是《張勝溫畫卷》還是“佛本身故事”,所有木雕人物的相貌均栩栩如生,神態各異,顯示了大理木雕的高超技藝。

  大雄寶殿的左邊是祖師殿,供奉有禪宗六祖,他們分别是達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能。從供奉禪宗六祖可以看出,大理對外來佛教的包容性和多元文化。   大雄寶殿的右邊是高僧殿,又稱爲國王殿,里面供奉有大理國時期在崇聖寺出家的九位國王。祖師殿和高僧殿的雕像是沒有貼金,這是因爲,他們隻是凡夫俗子,不能跟神一樣可以塑造金身。

  大雄寶殿的後面,是阿嵯耶觀音閣,觀音閣前面是一組“九龍浴太子”的石雕。傳說,佛祖從母親的腋下出生後,有九條龍同時噴水,幫太子洗去身上的污穢。石雕後面的壁畫,就再現了這個傳說故事。石雕後的阿嵯耶觀音閣爲仿唐代高台三重檐建築,里面供奉着12米高的阿嵯耶觀音,是根據三塔出土的一尊阿嵯耶觀音像複制放大的,阿嵯耶的梵語意思是“聖”,阿嵯耶觀音是“聖”觀音,崇聖寺所崇之聖就是阿嵯耶觀音,在南詔大理國時期,阿嵯耶觀音一直是皇家的主尊觀音。在大理,由於獨特的地理位置,存在着獨特的觀音文化,阿嵯耶觀音就是一個代表。古印度原有的觀音本來是男身,傳入中原以後,由於人爲的因素,老百姓把觀音女性化了,而大理的觀音則是男身女相,細腰顯足,呈現男身觀音向女身觀音過渡的特點。在美國,許多專家學者稱之爲“雲南福星”。

  崇聖寺在重建之初,就已經設計了五組經過開光的珍藏版吉祥物共一千套,分别是:大鵬金翅鳥避邪、轉經筒平安、金剛杵吉祥、華嚴三聖崇聖、阿嵯耶觀音福星。   
 
       過了山海大觀石牌坊,現在就到了崇聖寺中軸線上的最後一個建築:望海樓。顧名思義,登上望海樓,就可以一覽崇聖寺三塔以及蒼洱全景。

  三塔與崇聖寺和諧融爲一體,成爲“世界知名、全國一流”的大型文化旅游景區,享譽東南亞,爲經濟發展和構建和諧社會作出貢獻。

崇聖寺三塔文化旅游區國家5A級旅游景區揭牌

崇聖寺三塔文化旅游區國家5A及旅游景區揭牌儀式
崇聖寺三塔文化旅游區國家5A及旅游景區揭牌儀式
  
  2011年9月4日上午,大理州崇聖寺三塔文化旅游區國家5A景區揭牌儀式在三塔景區擧辦,雲南省旅游局副局長何池康、雲投集團董事長保明虎、大理州委書記劉明、大理州人大常委會主任字國顺 、大理州常委副州長馬健全、大理州委常委副州長蔡春生、大理州委常委、州委組織部部長葉翠萍等領導參加了揭牌儀式。副州長蔡春生爲三塔文化旅游景區5A級景區揭牌儀式致辭,雲投集團董事長保明虎發表講話。

  崇聖寺三塔文化旅游區國家5A及旅游景區揭牌儀式各地領導和媒體參加媒體揭牌儀式  崇聖寺旅游景區在州委州政府和州旅游局的建設和打造之下,完善基礎設施建設,改善景區的軟硬件環境,完善景區服務功能,於今年7月正式晉升爲國家5A景區,爲大理地區旅游業帶來了新的機遇,是大理旅游景區的一個重要里程碑。

  崇聖寺三塔文化旅游區旅游規劃保護面積達5.86平方公里,核心景區面積1000畝,是集蒼洱風光、文物古蹟、佛教文化、休閑度假爲一體的國内着名景區,是國務院首批公布的重點文物保護單位,國家重點風景名勝區,是大理的象征和標志。

  州委常委、副州長蔡春生指出,崇聖寺三塔是大理歷史文化的象征,在大理30年的旅游發展史上,崇聖寺三塔一直是大理旅游景區的核心部分,是雲南省精品旅游景區之一,爲促進大理旅游產業發展做出了重要貢獻、2005年開始,大理州啟動了崇聖寺三塔創建國家5A景區工作。5年來,大理市及有關部門開拓創新,迎難而上,嚴格按照國家5A級景區標准打造三塔景區。5A景區的成功晉升,標志着大理旅游產業轉型升級取得了初步成果。

  崇聖寺三塔是全國第二批被評爲5A級旅游景區5家景區之一,其他四家分别是四川省樂山市樂山大佛景區、重慶市武隆喀斯特旅游區、中科院西雙版納熱帶植物園雲南麗江古城景區。在這5家中,大理崇聖寺三塔文化旅游區以987分的終評分高居第一。





    註釋信息

    1
    0
    申明:1.雲南百科信息網的詞條資料來自網友(一些人是某學科領域的專家)貢獻,供您查閱參考。一些和您切身相關的具體問題(特別是健康、經濟、法律相關問題),出於審慎起見,建議咨詢專業人士以獲得更有針對性的答案。2.中文百科的詞條(含所附圖片)系由網友上傳,如果涉嫌侵權,請與客服聯系,我們將及時給予刪除。3.如需轉載本頁面內容,請註明來源於yn.zwbk.org

    本條目由以下用戶參與貢獻

聯系我們意見反饋幫助中心免責聲明
Copyright © 2010 yn.zwbk.org 雲南百科信息網 All rights reserved.京ICP證090285號