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阅读 次 历史版本 0个 创建者:旭媛媛2011-10-20 9:47:31 最新编辑:旭媛媛2011-10-20 9:47:31
水族端节
拼音:Shuǐzúduānjiē(Shuizuduanjie)
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水族
水族



  水族端节,水语称为“借端”。“端”,意为“岁首”或“新年”;“借”,意为“吃”。因此,端节亦可直译为“吃年”,意为“过年”。又因水族的这个年节的日期以水历为准,水历把九月作岁首,岁首要过年,端节就定在九月初九日,通称“水年”。分散居住的彝胞,为方便互相走访,也有按地域约定时日过端节的。


  

简介

水族端节过大年
水族端节过大年

  端节(水年)是水族人民辞旧迎新、祭祀祖先、庆贺丰收和预祝新的一年幸福美满的传统节日。节日前夕,水族人民舂新米,酿新酒,缝新装,筹备各色食品、果品,以备祭祖待客之用。除夕夜,人们将铜鼓或大皮鼓悬于庭中,尽情敲击,以示辞旧迎新。初一凌晨,各家设素席,祭品有鱼(水族把鱼看作素菜)、新糯粑、新米饭、新米酒、豆腐、笋干、南瓜、花生、水果、糖、青菜等。其中尤以清蒸或清炖“鱼煲韭菜”和“炕(烤)鱼”为必不可少的祭品。水族民间有“无鱼不成年”的说法。初一早上,家家户户杀鸡宰鸭,准备丰盛的酒菜迎候登门拜年的客人。节间,各村寨还举行“赶端坡”的娱乐交际活动。“端坡”会上,人们尽情赛马、斗牛、斗鸟进行各种歌舞活动。在广西的南丹、环江、河池、宜州、融水等地居住的水族过“端节”民俗甚浓。

水族端节由来


  水族端节是以水书水历推算出来的,从头至尾长达49天,是世界上延时最长的节日,又叫"瓜节",水语称"借瓜"或"借端"。相当于汉族的春节。水历将一年也分为12个月和四季,但把农历九月作岁首,农历八月当岁末,以十二地支记日,水历每年十二月下旬至次年二月。每逢亥日,各地依传统分批过节,要分7批(古代分9批)才能过完。端节保留着水族古代氏族部落庆谷熟、过新年的遗风。

水族端节概况

世界最长的节日


  水族同胞所欢度的民间节庆最为隆重、最盛大的当数端节,相当于汉族春节。依据水族典籍水书、水历的规定,端节在水族历法年底、岁首“谷熟”时节举行,以庆贺丰收、辞旧迎新,节期正对应农历的八月至十月,至今保留着血缘氏族部落年节庆典遗风浓郁的特色,因此被称为世界上延时最长、批次最多、特色浓郁的年节。
水族端节划舟
水族端节划舟

  民俗专家认为,端节从首批至末批,延时50余天,被称为世界上历时最长、批次最多、特色浓郁的年节。如今,她仍然保留着血缘氏族部落年节庆典遗风浓郁的特色,端节分批过节,是以血缘氏族为主要依据划分批次,尽管后来融入了民族的地缘文化特征,但血缘氏族部落年节庆典遗风的特色依然浓郁。是水族众多民间知识、民间文化集中传承的节日,同时又是水族独有、贵州特有、中国唯一的奇特民族年节。民俗专家还认为,水族的历法和端节形象地记录了中原早已失传的古文化信息:准确诠释了汉字“年”,“谷熟也”的本义。是因谷熟而举行的庆典,古代称为过年。东汉许慎《说文解字》释“年”:谷熟也。谷熟庆典曰过年。在现代汉语中,“年”的本义早已消失。分析水族古文字“年”,稻作文化无不渗透其间,上下弯拐横画表示收割的刀具,指摘刀、镰刀;中竖表示两个收割期之间的间隔,指水稻生长的一个周期,即一年;中横表示均分一年为两季的中点。而把一年分为冬夏两季,这是古水历的显著特点。水历年终12月,正是谷熟的秋收时节。端节在水族历法的年终12月至新年1至2月期间欢度,对应农历八至十月期间。端节的宗旨是庆贺丰收、辞旧迎新、祭祀祖先、聚会亲友。端节活动形象而准确地诠释“年”的本义。形象地反映悠久的、以稻作物候为依据的水历,记录了中原古代的语言信息。端节过新年,故有开端、开年之说。古称正月为“端月”,正月首日为“端日”,现代汉语也早已消失,但在水族社会中却鲜活地传承使用。端节聚族登高举行赛马、“挤马”活动,是水族传承睢水流域发祥地的赛马古俗。在南方民族年节中,以赛马为代表性活动的只有水族的端节。端节是水族年节中历史悠久、特色浓重、范围最广、人数最多、历时最长、规模最大的传统年节。

端节文化


  每到端节期间,水乡山寨处处洋溢着节日的喜庆气氛,家家户户将房前屋后卫生打扫干净,忙于杀猪宰鸭,磨豆腐,开塘捉鱼等等,一片繁忙,非常热闹。祭祖是水族过端最重要的活动,分别在除夕夜和大年清晨进行。水族祭祖的鱼叫“鱼包韭菜”,是将韭菜、栗仁等塞满鱼腹后,炖煮或清蒸而成,祭祖之后便可食用。相传水族远祖由南方北迁时,送行者送上一包食物,原来是内有九种青菜的煮鱼。远祖靠这食物充饥来到黔南都柳江流域落户,后来鱼包韭菜便成为水族人最喜欢的家乡风味。除夕之夜,水族同胞忌荤吃素,祭品依例要戒荤食,惟独鱼不在禁用之列。祭祖仪式颇为讲究,在堂屋中摆设一供席,摆上鱼包韭菜,素煮豆腐、糯米饭、瓜果等特色祭品,有的还摆放崭新的衣帽鞋袜以及柴刀、镰刀、锄头等生产用具,完毕后,全家老少围坐一团,由长者念颂先祖的功绩,然后供奉祖先,最后端着大碗大碗的香甜米酒相邀,连声“秀、秀、秀”(水语意为“好、好、好”)一饮而尽,以示对祖先的敬重和怀念。当天晚上,人们唱歌跳舞通宵达旦,整个山村传出悠扬的飞歌和铜鼓声。亥日(大年初一)清晨,水族同胞早早地起床,敲击铜鼓笑迎四方宾客,无论你是家族中人还是陌生人,都会受到最盛情的款待。家族之间往来每家必到,彼此围坐供桌前,举杯相邀,互贺年节。“吃年酒”必须家家去到,若有一家未去,就是对这户人家的极大侮辱。孩子是吃年酒队伍的重要角色,据说孩子的欢笑会带来好运,所以谁也不敢冷落他们。吃过午饭后,身着节日盛装的男女老幼从四面八方涌向“端坡”看年轻人赛马,打扮得花枝招展的水家妹子相约成群,浑身精美的头饰、手镯、项链、项圈银光闪烁,光彩夺目。“端坡”上人山人海,热闹非凡。骑手骑着高头大马威风凛凛,跃跃欲试。赛马之前也要举行祭祀仪式,人们在跑道中央设一供席,上摆各种各样的祭品,由寨中德高望重的长者主祭,长老伫立桌前神情肃穆,端斟满酒的酒杯,口中念念有词,大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语。祭祀完毕,寨老跃身上马在跑道上遛上一圈,宣告赛马开始,此时,山寨崎岖道路两侧人头攒动,数匹快马齐头并进,纵横驰骋,惊心动魄,呐喊助威声不绝于耳,优胜者用红绸挂于马首以示荣耀。当夜幕降临,水乡山寨传来阵阵欢声笑语,水族同胞将铜鼓悬挂在堂屋中央,敲击为乐,彻夜不息。趁着夜幕,在“端坡”上相识的未婚青年男女相约而至,芦笙悠悠,情意绵绵,青年男女成双成对地漫步在低矮的丛林中,纵情歌唱,倾吐衷肠。

分批过节


  端节起源虽无可考史料,但从依据水历和水书推算过节日期,以及从有关迁徙传说等情况推断,端节是水族悠久的稻作文化节日。她又叫“瓜节”,水语称“借瓜”或“借端”,相当于汉族的春节。水历将一年也分为12个月和四季,但把农历9月作岁首,农历8月当岁末,以12地支记日,水历每年12月下旬至次年2月,每逢亥日,各地依传统分批过节,要分7批(古代分9批)才能过完。按照水族传承谱系规定:第一批主要集中在都匀市奉合、阳和、基场一带;第二批主要集中在三都县拉佑、水东一带;第三批主要集中在三都县恒丰、中和、廷牌,独山县、榕江县、丹寨县、雷山县等地;第四批主要集中在三都县塘州、榕江县等地一带;第五批主要集中在三都县三洞、都江,榕江县、从江县等地一带;第六批主要集中在三都县牛场地一带;第七批主要集中在三都县九阡一带。其批次顺序不能颠倒混乱,具有严格的民族约束力,个别地方在自愿的基础上作了调整,此说明以端节为年节的这部分不同血缘氏族的水族同胞在历史上已构成了部落联盟。随着社会发展,又添加了地域性异氏族成员,逐步演化为地缘文化相结合的端节文化特征。

水族端节传说

水族端节祭祀
水族端节祭祀

  相传,在很古的时候,水族人背着铜鼓,扛着锄头犁耙成群结队地去逃荒,可是到广东和广西都没有办法安定下来,搬到哪里都不合心。大伙儿正在发愁的时候,天上飞来了一群诺仙术(诺仙术是水语中的一种鸟名,估计是凤凰)。大家想,诺仙术肯定是来给大家带路的,就跟着它走了。诺仙术顺着大河向上飞,水族人也就随着它的影子往大河上流搬家,到了岔河口的地方,诺仙术不见了。走哪里好呢?这里人们又看见左边一条河里有条巨龙在游,人们说龙是吉祥的动物,就朝着左边的河谷往上搬。大队人马走了,有些掉在后面的人来到岔河口,看见两条河的沿岸都是山青坝子平,就沿右边的河谷往上搬了。大队的人马,不知道走多久,过了胆住(广西的南丹一带),来到三洞一带。人们看见这里没人住,还有好坝子,就打算在这里住下。因为怕地盘小,住不下那么多人,又分头到方圆三四百里的地方去察看。看到这些地方都不错,就分开在这一带安家。人们有了落脚地,总还是怀念老家,于是来到三洞拱登(祖公)的地方,商量往后过日子的事。大家议定三年后的水历年底,都到三洞地方团聚。三年过去了,人们带着各种各样丰收的果实来到三洞团聚,这时候,突然开来了一队穿着古怪的人马,拿着梭镖、弓箭、砍刀和长矛围拢来,说这一带是他们祖先开发的,还说到处都埋有金银财宝,硬要水族全部搬走。水族人说,那你们把埋藏的宝贝挖出来对证吧。那群人哪里挖得出来,于是,双方争过来吵过去,最后动起手来。这天不是水族人团聚的日子么?大家人多,又有煮好的饭菜,于是便和那队人马来了个车轮战,结果保住了这片土地,可是自己也死了不少人。大家连夜把战死者安埋,拿包韭菜的炖鱼来祭奠,让他们的魂灵品尝老家的美味,好生在新的疆土上安息。这一夜,拱登做了个梦,梦见一个头发胡子全白的老人对他说:"你们水族开辟这片土地,有人不服气。他们打不赢,准备明天早饭后放瘟疫来毒害你们。早饭后,你们全部爬到那团怒姑端的山坡上去,傍晚回来就没事了。"第二天,早饭过后,人们扶老携幼爬上了那团怒姑端的山坡。到了坡上,大人们情绪还好,小孩则有的哭有的闹,带出来的马也是有气无力。于是大家就在一起在坡上赛马,这大概就是端节赛马的由来。太阳下了山,大家回到坝子上,见没拉走的猪羊鸡鸭都中瘟死了。从此以后,每逢水历年底,人们都从四面八方抬着果实来三洞地方团聚。大家怀念死去的战死者,头一晚和第二早,总要摆上祭品。一个家族摆一大摊祭品,大伙儿高兴了,就你拉我来吃饭,我拉你过来喝酒。人太多了,转都转不开,只好从头到二,一摊一摊的品尝。大人们吃酒,小孩子吃一坨糯饭就饱了。大人们为了不让小孩子扫兴,就把供祭的各种糖片、瓜果散发给他们,还把铜鼓和木鼓吊起来让他们打着玩。早饭后,怕有人又来下瘟疫,便上那团怒姑端的坡上去赛马。久而久之,这些活动就成了水族端节的过节习俗。这事儿还没完,因为每年都抬着祭品往三洞跑很不方便,于是有人提议说年年都拢在一个地方团聚不好,应该让大家轮流去各地看看,有人又提出把端节分开来过。最后,大家都同意分期分批来过端节。拱登抓了一篓活鲤鱼屯在水里,叫各支家族派一个人去抓鱼,谁抓的鱼最重,谁先过节。住在内外套地区的老大哥抓的鱼最重,就过第一批,下边抓到的鱼重量不一致,就按鱼的重量来排先后过节。这样,拉佑、水东地方就过第二批,水婆、天星和水龙过第三批,三洞和中和过第四批端节。定完顺序选日子。拱登说"我们能在这里找个窝子,全托远祖的洪福,远祖过世的那天是狗场日(戌日),猪场天(亥日)安埋,就过猪场天,一轮一轮往下推。"刚排完,水潘家族来了,他们今年受了旱灾,大家都很同情他们。水气地方的寨老开玩笑地说:"水潘受灾,我们帮不了忙,要是他们愿过端,只要拿十二条白水牛来,我们就卖端节给他们过。"水潘家听了,悄悄派人回来凑了银钱,买得十二条水牛来。水气寨老一见,说话算话,还真把端节卖给了水潘。可是和水气同一批过端节的水婆认为不吉利,就是不同意水潘和他们同过。于是,拱登就选祖太过世的午日来给水潘过端。这样,在第三、四批端节间,就增加了水潘的端节,端节成了五批。后来,因为水族人的不断繁衍迁移,端节增为八批。就这样,每年水历十二月到新年正、二月,水族百姓都来往走亲串寨,欢度端节。端节一代传一代,一直传到了现在。

水族端节主要活动

祭祀


  祭祖分别在除夕夜和大年清晨进行。除夕与初一相连的两顿饭忌荤食素,惟独鱼不在禁用之列。水族祭祖的鱼叫"鱼包韭菜",是将韭菜、栗仁等塞满鱼腹后,炖煮或清蒸而成,祭祖之后便可食用。

赛马

水族端节赛马
水族端节赛马

  赛马则是端节的最高潮,时间都在亥日(相当于汉族春节大年初一)午饭后进行。赛马活动有固定的场所,叫"端坡"或"年坡",人们吃过年酒后便成群结队地从各村寨赶来这里,端坡顿时人山人海。青年人赶端坡不但为了看赛马,还把这盛大的聚会看成是物色情侣的好机会。赛马之前也要举行一个简便的祭典。寨老要在端坡上设一供席,上摆各种各样的祭品,隆重祭祀开辟端坡的祖先。由寨中德高望重的长者主祭,长老伫立桌前神情肃穆,端着斟满酒的酒杯,口中念念有词,大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语,祈求保佑端坡赛马活动平安无事,来年风调雨顺,五谷丰登。祭典完毕,寨老跃身上马在跑道上遛上一圈,方宣告赛马开始。水族的赛马形式非常独特,叫做"挤马"。当指挥者一声号令,骑手扬鞭策马,在山谷互相冲闯,在抗争中挤出山谷向坡顶冲去,谁先到远坡顶,谁就是胜者。端节堪称是历时最长、批次最多的具有民族特色的年节。登高赛马活动是南方民族年节中独有的现象。同时,端节是水族斗牛舞、铜鼓舞、芦笙舞、对歌等诸多民间艺术起源、传承、发展的重要文化空间。

水族简介


  水族是中国少数民族之一。水族的族源,最早可追溯到古代的越人。秦汉以前,在我国南方居住着一个很大的统称为“百越”的族群。云南水族,是由贵州迁徙而来,主要分布在贵州省黔西南布依族苗族自治州的兴义市与云南省东部的富源县交界的古敢水族乡。水族语言,属汉藏语系壮侗语族侗水语支。传说故事是水族口承文学的重要内容之一。内容多取材于民间和当地景物、风光、民俗,可分为神话、民俗、风物、爱情、善恶、笑话等,传说内容大多是关于民族来源和自然现象的解释或对自然力的神话。水族服饰最有代表性的是女性的服饰。上衣为紧身窄长袖右开襟,襟沿镶绣有花边,与汉族的“姊妹装”颇相似,但袖长而窄。身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。裤的腰、臀部较紧、裤管较宽大,颇有点喇叭裤的韵味。男子服装,相对简单,中、青年上装为长袖及短开对襟衣,下装着直筒长裤,脚穿麻线做“草鞋”,头戴大包头,赶场上街喜挂自制挂包。

    注释信息

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