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西双版纳旅游概况
拼音:Xīshuāngbǎnnà Lǚyóu Gàikuàng

西双版纳旅游概况

 
西双版纳风光
            西双版纳风光
  西双版纳古代傣语为“勐巴拉那西”,意思是“理想而神奇的乐土”,这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世,是云南着名热点旅游地区。西双版纳是傣语音译,西双是十二的意思,版纳”可译为“千田”,还可译为“合并田赋”是旧时的税赋管理机构。西双版纳的老百姓形象地解释说:西双是十二的意思,版纳是大坝子的意思。

  西双版纳位于中国云南省南端,与老挝缅甸山水相连,与泰国、越南近邻,土地面积近2万平方公里,国境线长966公里。 她美丽、富饶、神奇、犹如一颗璀灿的明珠镶嵌在祖国的西南边疆。澜沧江纵贯南北,出境后称湄公河,流经缅、老、泰、柬、越5国后汇入太平洋,誉称为"东方多瑙河"。因此,西双版纳既是面向东南亚、南亚的重要通道和基地,也是云南对外开放的窗口。西双版纳辖景洪市、勐海县、勐腊县和11个国营农场,总人口近84万人。这里聚居着傣、哈尼、拉祜、布朗、基诺等13个少数民族,占全州人口的74%。长期以来,他们就繁衍生息在这块土地上,为开发祖国的疆土,缔造祖国历史和灿烂的文化作出了自己的贡献。

  西双版纳地处北回归线以南的热带北部边沿,热带季风气候,终年温暖、阳光充足,湿润多雨,是地球北回归线沙漠带上唯一的一块绿州,是中国热带雨林生态系统保存最完整、最典型、面积最大的地区,也是当今地球上少有的动植物基因库,被誉为地球的一大自然奇观。境内有国家级自然保护区360万亩,至今仍有70万亩保存完好的原始森林。在这块土地上生长着种子植物和蕨类植物约5000种,占全国的1/6;栖息着539种陆栖脊椎动物,占全国的75%;鸟类429种,占全国的36%;两栖动物47种,爬行动物68种,占全国的20%以上;鱼类100种。其中亚州象、兀鹰、白腹黑啄木鸟、印支虎属世界性保护动物。所以西双版纳在国内外享有"植物王国"、"动物王国"、"药物王国"的美誉。1986年成立国家级自然保护区;1993年被联合国科教文组织接纳为生物圈保护区网络成员;1995年被国务院公布为全国第一个自然生态平衡的生态州。

西双版纳旅游资源


  西双版纳风景名胜区包括景洪县风景片区、勐海县风景片区、勐腊县风景片区三大块。每一块内又有若干景区,共有19个风景
西双版纳风光
   西双版纳风光
区,800多个景点,总面积1202.13平方公里。该区有着种类繁多的动植物资源,被称之为动、植物王国。其中许多珍稀、古老、奇特、濒危的动、植物又是西双版纳独有的,引起了国内外游客和科研工作者的极大兴趣。景观以丰富迷人的热带、亚热带雨林、季雨林、沟谷雨林风光、珍稀动物和绚丽多彩的民族文化,民族风情为主体,国务院1982年批准为第一批国家重点风景名胜区。

  西双版纳有中国唯一的热带雨林自然保护区,气候温暖湿润,树木葱茏,蔓藤盘根错节,珍禽异兽比比皆是,奇木异葩随处可见。西双版纳多绿、多雾、多傣家民风、温馨和谐、原生态,与东南亚诸国有着质的区别,特有韵味。

  勐腊原始森林近500万亩,素有“绿色宝地”之称。在距勐腊20公里补蛙原始湿润雨林内,生长着高40~70多米高的望天树,架设在望天树上的“空中走廊”,全长2.5公里,它把公路两旁的原始森林连接起来,可在广阔的视野上尽情地领略热带雨林的奇异风光。沿着密林中的潺潺溪流,钻入幽深沟谷,观赏千姿百态的热带植物群落,森林里还生存着野象、野牛、长臂猿等动物30多种;生长着竹柏、石梓、苏铁、云南鸡毛松、西双版纳团花树等十多种珍贵树木,并有珍贵药用植物马前子、美橙木,花叶龙血树等30多种。

  离泰国缅甸很近的西双版纳充满了佛风,小乘佛教在这里深入人心,处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔,傣族人基本上都是虔诚的佛教徒。佛塔寺庙与傣家竹楼、翠竹古木交相掩映,一派神圣景象。

  西双版纳着名的旅游景点包括:曼飞龙佛塔、勐仑热带植物园、西双版纳民族风情园、野象谷、热带作物研究所、傣族园、景洪原始森林公园、打洛原始森林公园、景真八角亭等。

  傣族是西双版纳人口最多的少数民族,有精巧的竹楼,优美的孔雀舞。傣族少女服饰精美、容姿秀丽、能歌善舞,是西双迷人的景致之一。 

西双版纳交通


  西双版纳距省会昆明约700多公里。昆明至西双版纳在2006年4月6日全线开通了高速公路,自驾车九个小时左右就可到达。可以在昆明火车站旁的昆明长途汽车客运站购票,每天有20多班卧铺班车和普通班车开往西双版纳首府景洪,车程24小时,票价约110-150元,春节期间会上浮15%-20%。

  西双版纳景洪机场是省内仅次于昆明的第二大航空口岸,距景洪市区5公里。先后开辟了至大理、丽江、上海、郑州、天津、成都、重庆等主要城市的国内航线。1996年开通了至曼谷的国际航线。景洪机场每天有从昆明到西双版纳的直达航班,空中飞行时间约50分钟。境内公路四通八达,十分方便。

  西双版纳依托澜沧江开辟了水路交通,景洪港是国家一类水港口,由景洪、橄榄坝和关累三个码头组成。景洪港为水运口岸,现已开辟了景洪至缅甸清迈、老挝万象等地的国际水运航线。

西双版纳自然资源

 
西双版纳风光
   西双版纳风光
  西双版纳境内植物资源丰富,热带植物5000多种,食用植物一万多种,野生水果50多种,速生珍贵用材树40多种。许多植物是珍贵用材或具有特殊用途,如抗癌药物美登木、嘉兰;治高血压的罗芙木;健胃虫的槟榔;风吹楠的种子油是高寒地区坦克、汽车 发动机和石油钻探增粘降凝双效添加剂的特需润滑油料;桐子油可替代柴油;被誉为“花中之王”依兰香可制成高级香料;有1700多年前的古茶树;有天然的“水壶”、“雨伞“;会闻乐起舞、会吃蚊虫的小草……

  广大茂密的森林,给各种野生动物提供了理想的生息场所,目前已知有鸟类429种,占全国鸟类总数2/3,兽类67种,占全国兽类总数的16%, 西双版纳鸟兽种类之多,是国内其他地方无法相比的。其中被列为世界性保护动物的有亚洲象兀鹫印支虎金钱豹等;有国家一级保护动物野牛、羚羊、 懒猴等13种,还有许多二、三类保护动物。

  作为“旗舰物种”,亚洲象对生态环境有着不凡的意义,1977年,我国宣布亚洲象为濒危物种,并在西双版纳成立野象自然保护区。现在亚洲象的生存环境得到了明显改善。其数量也从20世纪80年代的80余头发展到现在的300头左右。我国的亚洲象主要分布在西双版纳,也有少数分布在旁边的普洱市等地。

  到版纳旅游,有时会看到美丽的孔雀、白鹇、犀鸟在林中飞翔;有时会看到大象在公路上漫步;有时会看到羚羊、野鹿、野兔在奔跑……那情那景,真叫人开心,这是在其他地方难以想象得到的奇观和乐趣啊!

  西双版纳还盛产橡胶,是全国第二大胶区、橡胶单产居全国之首,另外还盛产大米、多种热带水果和砂仁等珍贵药材,是名副其实的“植物王国”、 “动物王国”、“绿色王国”、“南药王国”。

  西双版纳风景名胜区是中国重点风景名胜区,有300多万亩自然保护区,其中70万亩是保护完好的大原始森林,森林占全州总面积近60%, 到处青山绿水,郁郁葱葱,以其美丽和富饶闻名遐迩。

西双版纳主要旅游景区

原始森林公园

  西双版纳原始森林公园是由浙江金洲集团股份有限公司以自有资金全额投资,总占地面积25000亩,首期投资8600万元,
西双版纳风光
    西双版纳风光

  是西双版纳最大的综合性生态旅游景点之一,公园融汇了独特的原始森林自然风光和迷人的民族风情。园内有北回归线以南保存最完好的热带沟谷雨林,孔雀繁殖基地、猴子驯养基地、大型民族风情演艺场、爱伲寨、九龙飞瀑、曼双龙白塔、百米花岗岩浮雕、金湖传说、民族风味烧烤场等十大景区五十多个景点,突出体现了“原始森林、野生动物、民俗风情”三大主题特色。 公园地处昆洛国道旁,距景洪城区8公里,园内森林覆盖率超过98%,品种繁多的热带植物遮天蔽日,龙树板根、独木成林、老茎生花、植物绞杀等植物奇观异景随处可见,峡谷幽深、乌鸣山涧、林木葱茂、湖水清澈,让您真切感受到大自然的神秘。爱伲寨的抢亲、泼水节的欢畅、各民族的歌舞表演,任游客亲身参与,使游客置身于浓郁的民族风情中留连忘返。孔雀开屏迎宾,猴子与人嘻戏,黑熊、蟒蛇、蜥蜴、穿山甲等珍稀动物,让您见识真正的动物王国,让游客充分感受人与自然、人与动物的和谐相融…… 园内按三星级标准建设的金湖国际度假村,建筑风格独特,设施设备齐全、空气清爽宜人,有豪华标准套房100间,有能容纳700人同时进餐的特级餐厅和“阿拉维”民族风味烧烤场、设施先进的特级歌舞厅、美容美发、桑拿、商场等各项配套服务,是游客休闲、食宿、娱乐的好去处。

  西双版纳原始森林公园以其独特的魅力,优质的服务吸引着中外游客,日接待游客量最多时达到近4000人。在九九年度被云南省人民政府评为云南省国内经济技术联合协作先进企业,被评为'99昆明世博会接待先进单位,为促进东西部合作树立了典范,是西双版纳投资最大的精品旅游景点之一。

勐仑植物园

  西双版纳勐仑植物园全称中国科学院西双版纳热带植物园。坐落在勐腊县勐仑镇。植物园被湄公河的支流罗梭江环绕着状如葫芦形。

  植物园是着名植物学家蔡希陶教授于50年代建立。园林占地面积900公顷,培植有中外热带植物3000种,各种植物长势良好。植物园中设有植物标本馆,珍稀濒危植物种资源库和物技术实验室,已成为我国热带植物资源开发利用和保护的重要研究中心。

野象谷

野象谷
野象谷
  西双版纳野象谷位于景洪以北的勐养自然保护区内,地处东西两片林区结合部的河谷。在这片上百万亩的热带雨林里生长着多种植物,层绿叠翠、郁郁苍苍,热带竹林连成一片,为亚州象等野生动物提供了最适宜生长,繁衍的栖息之地。现存亚州象近300头,野象三五成群经常出没在河边、密林,甚至到公路上徜徉,踱到人们视野内觅食、饮水、洗澡、散步、嬉戏。 目前,已被省、州政府列为重点森林旅游景眯来建设。现在景区内已完成100门程控电话通讯工程,4。08公里游道铺设,三贫河道钢索吊桥,1400米的停滞不前车场,188平方米的宾馆,200平方米的傣式竹楼餐饮部,600平方米的水上综合娱乐场。 三岔河自然保护工以其特有的热带原始森林景观和数量较多的野生亚洲象,吸引了众多的中外游客。是集旅游、度假、林业科普、会议和教学为一体的综合性旅游景区。此外,这里膛有国内第一个人工繁殖饲养蝴蝶实验场,可向游客展示蝴蝶恋花生长的全过程,并提供标本作纪念。

傣族园

  位于西双版纳橄榄坝,景区内有我国保存最完好的五个傣族自然村寨,占地面积3.36平方公里,预计投资1.5亿元人民币,分三期完成。第一期投资4200万元,已完成土地征用,道路修建,旅游购物区地下水管、电线的埋设等基础设施建设,建成了旅游景区大门楼、迎宾广场、老景区的包装、村寨旅游线路、江边活动区、旅游购物区、烧烤场、泼水广场、大型露天剧场 。

橄榄坝

  橄榄坝,在泰语中叫做“勐罕”,“罕”的意思是卷起来。传说,佛祖释迦牟尼到这里讲经,教徒们就用棉布铺在地上,请佛祖从上面走过去,佛祖走过去后,教徒又把布卷起来。勐罕就是这样的名的。

  橄榄坝的海拔只有530米,是西双版纳海拔最低地方,也是气候最炎热的地方,炎热的气候给橄榄坝带来了丰富的物产,这里热带水果种类繁多,除鲜果外,橄榄法还出产大量的果脯,所以在橄榄把到处都看得到水果和果脯市场。

  自然、纯朴、宁静的橄榄坝素有“孔雀羽翎”、“绿孔誉尾巴”的雅称。人们把橄榄坝比作开屏孔雀的尾巴——绚丽多彩,而橄榄坝上布满了美丽富饶的傣族寨子,就象装点在孔雀尾巴上闪亮的花斑。橄榄坝两个比较大的寨子,一个是曼松满,也就是花园寨,另一个是曼听,也就是花果寨。无论你走进哪一个寨子,都会看到典型的缅寺佛塔和传统的傣家竹楼。寨子四周到处是铁刀木树,又叫挨刀树,这种树砍了又发,越砍越发。傣族很注意保护自然环境,他们在寨子周围种上这种铁刀木树作为烧柴以保护当地的森林资源。 

勐腊望天树

  勐腊补蚌望天树空中走廓距景洪190多公里,距离勐腊县城18公里。望天树高耸入云的雄姿,给人带来无限的遐想,数百棵望天
西双版纳风光
   西双版纳风光
树形成一处神秘的自然景观,不但被国家列为自然保护区,而且吸引成千上万的游客慕名前来参观游览。

  补蚌这片以望天树为主的热带树林群落高60多米,植被层次丰富,板根现象明显,层间藤本植物与附生植物发达,老茎生花现象普遍。群落成分以热带树种为主。林中除望天树外,还有山红树、八宝树、大叶木莲、黑毛柿等珍贵树种。望天树拔地而起,直上蓝天,高出其他乔木20多米,群落高度达60余米。青枝绿叶聚生于顶,形成“林上林”景观。其他乔木高低错落,排列成多层次结构。望天树的板根露于地表,伸向四方。清澈的南沙河穿林而过,林间可闻山泉叮咚弹琴,百鸟鸣唱。

  望天树一般的高度在40至70多米之间,最高的竟达88米。这种树有较强的适应能力,寿命长,出材率高,用途广泛,被列为国家一级保护植物。

  空中走廊就架设在望天树林区,是从国外引资建设的项目。走廊全长2.5公里,用钢绳和锁链直接在大树上捆绑而成,走廊上面铺置木板路面,四周有绳索保护,高20米以上。游客走在上面还可以眺望自然保护区一片绿海的景观。这种美好的享受,只有当你到了空中走廓上才能领略得到。

西双版纳旅游纪念品


  到西双版纳旅游可以购买各式傣族特色的手工艺品,包括:傣包、傣锦(绣花埝单、枕头、筒裙)、陶瓷水罐、竹篾饭盒、银腰带、筒巴、各种民族服装、花包、绣花腰包、木雕、鹅石工艺等。购买一些红豆(也叫相思豆),送给你的妻子、恋人或朋友,也是具有浪漫情调的礼物!因此古人早就有诗云:“红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思。”
 
  葫芦丝

  傣族人民多才多艺,能歌善舞。无论是赛龙舟和赶摆场上,又或是在竹楼里饮酒欢歌,都可以听到由葫芦丝演奏出的动人乐曲。

  在版纳,随处可见贩卖葫芦丝的商店,即便挂在一角,依然是一道独特的风景。

  市场价:80—100元左右

  孔雀扇

  金孔雀,轻轻地跳,展翅开屏河边走,傣家的竹楼彩虹绕...儿时的童谣,柔美的傣乡,给人一种美的享受。

  孔雀除了供人们观赏之外,它的羽毛又可制成上等的的工艺品—孔雀扇,买一把回去,不仅可驱散夏日的烦恼,既美观又实用!

  市场价:依大小而定 10元以上

  民间音乐CD

  那一曲让我听懂你的语言,绘声绘色的讲述了柔情傣乡的动人传说,铓锣,象脚鼓汇聚一起,听__那是怎样的一种舒心?

  西双版纳有很多着名的"赞哈"(傣语:民间歌手)岩罕健,张波等等,他们极具感染力的创作,深受广大群众的追捧.

  市场价:15—20元

  傣族香包

  据说,香包是傣族姑娘的定情之物,抛给了谁,谁就可得到姑娘的心。从历史演变到今天,香包也成了旅游纪念品.

  各种面料,真丝的,手工缝制的,薰衣草,桂花,鸡蛋花,各种味,让您无从下手挑选.

  市场价:5—10元

  傣锦

  傣锦是傣族民间织锦,傣族妇女人人会织,傣锦以织工精巧,图案别致,色彩绚丽,富有浓郁的民族气息而闻名。傣锦的花色和面料不同,价格也有所差别,在各地摊上都可看到,如一条普通的傣裙,摊主开价100元,可还价到60元左右。

  傣族伞

  全手工制作,是将特制的加厚棉纸用黑里透红的野茄子汁粘在伞骨上,伞面上也涂抹一层使纸面绷紧平坦并防水。傣族纸伞外形扁平,古香古色。

  市场价:30—50元

  热带果脯

  西双版纳的热带水果及土特产品琳琅满目,但保鲜期一般都很短,芒果干、椰果干、香蕉干、菠萝干、芋头干、菠萝蜜干等热带鲜果,回去馈赠亲友是最好不过的选择。

  市场价:10—15元

  关于版纳的旅游纪念品实在举不胜举,傣族的陶瓷,贝叶经,蜡染,银饰等等,数不完,道不尽呐,您不妨亲自走一趟,一一给它个新的归属。
 

西双版纳餐饮美食

 
  西双版纳的居民以傣族为主,傣味菜以糯米、酸味及烘烤肉类、水产食品为主,多用野生栽培植物做香料,具有独特的民族风味。

  代表性的版纳美食有:“南秘”、布朗族菜、哈尼族菜、烤肉、青苔、酸笋煮鱼(鸡)、香茅草烤鱼、香竹饭。

  西双版纳美食尽在夜市,各少数民族风味食品应有尽有。曼景兰旅游一条街是游客不错的选择,在夜间,一边品尝风味佳肴,一边观赏景洪城的夜景,五颜六色的灯光下,尝之不尽的美食会使人流连忘返。
 
    酸笋煮鱼(鸡)

  酸笋煮鱼(鸡)是傣族的一道名菜。酸笋是用夏季出土的嫩竹笋去壳后切成丝,再加入盐巴、辣子等腌成酸味备用。

  傣族人先将酸笋在油锅上微炒片刻,放入适量的水做汤,水开后再加入洗净切成块状的鱼(鸡)肉,煮熟即可食用。这道菜酸香可口,十分开胃。

  香茅草烤鱼

  香茅草烤鱼是一道傣族风味菜。一般先将洗净的鱼裹上味道芬芳的香茅草,然后置于火上烧烤,并抹上适量的猪油,烤时香气四溢,这样烤出来的鱼香味扑鼻,鱼肉酥脆、味道鲜美独特。

  香竹饭

  香竹饭具有浓郁的傣族风味,每年11月至次年2月间做出的饭最好。此时竹子内有一层香气扑鼻的香膜,所以叫香竹。

  傣族人先将香竹的竹节作底砍下,然后将泡过的糯米放进竹筒内,用芭蕉叶塞住竹筒口,用水浸泡15分钟,放进火灰里焐着或在炭火上烤,待竹筒口冒出蒸汽达10多分钟后,再取出来,吃的时候用木锤敲打,使饭变得又软又香,吃起来芳香柔糯,别有风味。

  菠萝紫米饭

  菠萝紫米饭也是具有傣族特色的糯米制食品,首先要将紫糯米浸泡7~8个小时,将菠萝顶端切一个盖,掏去菠萝心,放入紫糯米,盖上菠萝盖后放到甄锅里煮,闻到香味后,即可开盖食用,味道有点甜,且有补血润肺的功效。

  芭蕉干

  和菠萝一样,芭蕉不仅是水果,还可以当菜。把熟透的芭蕉去皮,切成长片,放入滚烫的油锅中,炸至金黄起锅,在表层洒点淡淡的盐,名为“油炸芭蕉”。软黏的芭蕉经此油炸后,外面变成香脆,里面却还是原味,吃起来有种特别的感觉,象吃油炸冰淇淋。新鲜、熟透的芭蕉吃不完怎么办?切成片,晒成芭蕉干,看电视时当做零食吃。芭蕉干比新鲜芭蕉还要甜,又不似红薯干那样坚硬,是很好的零食。

  芒果

  芒果肉质肥厚、甜美,有“水果之王”的美称。外地人只知品尝成熟时的甜美,殊不知芒果还有另类吃法。每年四、五月份,当芒果长到拳头大小,此时味道除了酸还是酸,却是我们眼中的美食。把青芒果皮剥了,切成长条,蘸盐和辣椒粉吃。辣椒最好是晒干的小米辣放在火上烤得干脆,碾成粉末,和盐拌在一起。青芒果的酸脆与干香的辣椒、盐混杂出特别的味道,吃的人只觉得满口都是又酸又脆又辣又香,不住啧嘴。旁边不想吃的人也忍不住条件反射的直咽口水。

西双版纳节庆


  西双版纳傣族的新年,傣语称为“楞喝桑堪”或“桑堪比迈”。由于欢度新年的时候,要举行热烈而隆重的泼水祝福活动,称为泼水节。泼水节期间要“赶摆”(集会娱乐),人们穿戴一新,载歌载舞,开展泼水、放高升、龙舟竞渡、放焰火、飞灯、堆沙等传统活动,还有剽牛、斗 鸡、大象表演和民俗表演、射弩等各种活动,使节日活动规模宏大,丰富多彩、引人入胜。

泼水节的来历

  关于傣历新年(泼水节)的来历有一个伤感的民间故事,传说人间的气候本来由一位名叫捧玛乍的天神掌管。他把一年分为旱季、雨季、冷季、为人间规定 了农时,让一位名叫捧玛点达拉乍的天神掌管施行。捧玛点达拉乍自以为神通广 大,无视天规,为所欲为,乱行风雨,错放冷热,弄得人间雨旱失调,冷热不分,苗 枯死,人畜遭灾……。

  有位叫帕雅晚的青年,以四块木板做翅膀,飞上天庭找到天英达提诉拉, 拆说人间的灾难。

  帕雅晚欲到最高一层天去朝拜天塔——塔金沙时,不慎撞在天门之上,一扇 天门倒塌,将他压死在天庭门口。

  帕雅晚死后,天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛点达拉乍。他变 成一位英俊小伙子,佯装去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。

  七位美丽的妙龄女郎同时爱上了他。姑娘们从小伙子的嘴里了解到自己的父亲降灾人间之事以后,既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘为使人间免除灾难,决心大义灭亲。她们想尽办法探明了父亲的生死秘诀。在捧玛点达拉乍酩酊大醉之时,剪下他的一束头发,制作一张“弓赛宰”(心弦弓),毅然割下了为非作歹的捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中,不时轮换,互用清水泼洒冲洗污秽,洗去遗臭。

  据说这就是人们在新年期间,相互泼水祝福的来历。

  傣历新年佳节,多数在傣历的六月下旬,少数年份在七月初,传统的过节时间,一般是3天(有时为4天)。第一天称为“麦”相当于阴历的除夕,各户要打 扫卫生,准备过年的食物用品,吃年饭。第二天称为“脑”,是个多余的日子,不计算在旧年内,也不计算在新年内,称为空日,传说这天就是捧玛点达拉乍头颅腐烂之日。

  这天通常要举行泼水活动,纪念为民除害的天女,以圣洁之水消灾免难,互祝平安幸福。       第三天叫“麦帕雅晚玛”,据说就是帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日,人们习惯将这一天称为日子之王来临。

  按照古俗,这天要“赶摆”,放高升,划龙船庆祝新年的来临。傣历新年(泼水节),是西双版纳傣族最隆重的节日。节日来临之前,家家要缝新衣,买新伞,备办节日盛装。每个村寨都要制作高升、礼花、装饰龙舟,开展划船训练,青年人还要排练节目,作歌舞表演。节日来临,要杀猪宰牛做年糕,准备丰盛的年饭,宴请亲朋好友。

  节日气氛十分热烈,活动内容既丰富又富有民族特点。吸引了无数海内外游人到此领略傣族独具特色的民族风情。

西双版纳文化

贝叶经——傣族智慧的万有文库

  在西双版纳,流传着“‘五树六花’象征傣族”之说,而“戈兰”就是“五树”之一,“戈兰”就是贝叶树。自古以来,傣族人民与贝叶树就结下了不寻常的特殊感情,贝叶树在傣族人民心目中是一种吉祥物,象征着光明与爱情。傣族人民不仅把美好的理想和吉祥幸福的希望寄托于贝叶树,而且把它视为傣族人民智慧、才华和古老文化的象征,说贝叶“是运载着傣族历史文化走向光明的一片神舟”。此说法是因为古往今来,傣族所有的历史和文化事象,全靠用一片片贝叶记录下来而世代相传。贝叶经是全部傣族历史文化的载体,“贝叶文化”因其巨大价值,享有极高声誉而名扬四海。

  贝叶经是“贝叶文化”中最古老,最核心的部分,可以说是傣族文化的根。它是用亚热带特产的贝叶棕叶加工后作书写材料,不仅用它刻写经书,还用它写了大量的世俗文字,记录下了傣族古代社会历史、生产生活及文学艺术。民间将这些经典称为“坦兰”,即贝叶经。

  一千多年来,傣族的前辈文人们,他们不图名不图利,孜孜不倦用铁笔将文字刻写在贝叶之上,默默奉献着智慧与才华。千百年来一代传一代,在他们当中,没有一个人在自己刻写的经本里留下名字。然而却给后代留下了无穷的智慧和精神财富,汇集成为浩瀚的贝叶典籍,创造了博大精深的的“贝叶文化”。从而使丰富的贝叶典籍变成为傣族的百科全书,形成为中华文化极具特色的地方性民族文化。傣族的贝叶经据说有八万四千部,目前西双版纳州收集到的有三千多部。经过初步整理研究,它的内容十分丰富,涉及历史、哲学、经济、政治、天文、历法、军事、武术、体育、生产知识、自然科学、医药卫生、伦理道德、法律法规、心理学、宗教教义、文学艺术作品、文学艺术理论、制品工艺和建筑技术等方面。可以说,它是傣族传统文化的集大成,智慧的万有文库。

  贝叶文化源远流长,历史悠久,上可以追溯到先秦的“百越文化”。贝叶文化不单指佛教文化和贝叶经,而是泛指傣泰民族传统文化的整体内容。它(指“贝叶文化”)并不是一种史前遗存的“活化石”,也不是一种考古性质的“文物”。世俗性,普遍性和全民性是它的最基本特点。它是全民族范围内由家庭、社会和寺庙各个阶层而综合传习和传承,几乎是历史形态的“国民教育”……覆盖面实际上大于西双版纳、德宏以及云南所有傣壮民族地区,而涉及整个东南亚及南亚次大陆地区,几乎有上亿的人还在传承和使用这种文化。

  贝叶文化有着与其他民族相异的地方,这主要说它是“多元文化”因素并含的特殊观象。从总体而言,它主要是傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融并存的产物。这就是:(一)傣族原始宗教文化的独立存在;(二)南传上座部佛教文化的独立存在;(三)傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融合的“融合体文化”的存在。除此而外,傣族本身还吸取和融汇了汉族文化(中原文化)的营养酿造贝叶文化的氛围。也正因为它具有这样的特点,贝叶文化才在世界人类历史文化中独树一帜,显示出其影响和价值。

  由于西双版纳的傣族与泰国的泰族、老挝的老族、缅甸的掸族具有相同的族源(百越族群),又共同信仰南传上座部佛教,其居住地域又山水相连,所以形成了一个东南亚贝叶文化圈,具有相同,相近或相似的共同特点。因而,对贝叶文化的研究是国际性的学术活动。

制纸、制陶、织傣锦

  制纸:西双版纳傣族最早用于书写的纸,即今贝叶文化中所说的贝叶。贝叶是棕榈科植物贝多罗树的叶片,傣语称为“非兰”。

  另一种傣语称为“嘎拉沙”的纸张,用构树之皮作原料加工。加工方法是把树皮剥来,刮掉表皮层,用白色韧皮纤维打浆(舂烂成茸后煮熬成浆),倒入摆在静水池面的纱网柜内,反复在水面上荡漾,使纤维浆均匀铺于网上,晒干以后撕下,即成既厚实,又有较强韧性,可供双面书写和制作油纸伞的“嘎拉沙”

  制陶:西双版纳傣族有悠久的制陶历史,许多村寨的民间艺人和家庭妇女,都能以陶泥、细沙配制原料制锅、盆器皿和泥陶瓦锦。民间传统的制陶方法,分为泥条盘筑成型法和转轮盘塑法两种。制陶原料以黑色或灰白色陶泥与细沙配制,泥与沙的比例有2:1和9:1等几种。泥条盘筑成型法,只用一块薄板作依托,把兑制舂拌好的陶泥搓成一批直径约2.5厘米粗细的泥条,在薄板上盘筑器皿底部,拍实塑滑,再在边缘用泥条层层围盘成初坯。然后,一手握一块光滑的卵石衬垫在器皿内层,另一手用一块木拍在坯外拍打,使泥条紧密粘连。坯子塑好以后,还用带有花纹的木片轻拍一遍,使坯表出现各种花纹。器皿口部,多用手指夹着一块湿布轻轻转抹,使口面变得平整光滑。

  转轮盘塑法,是在地上栽一棵圆形木桩为轴,上套一个带有竹管的木轮,使轮盘转动自如。塑坯时,可用舂制好的陶泥整块摆在轮盘上,一边捏一边转动;也可在轮盘上采用泥条盘筑法塑造初坯,拍打成型。转轮速度用脚指拨动、控制。器皿成型后,要晾上几个小时,再采用卵石衬里,木拍拍外的方法反复拍打,使陶泥紧密粘连。过厚的地方,用快刃竹片轻轻削去,再抹滑拍实,塑成完美的陶坯。

  陶器的烧制,有覆草烧制法和泥壳盖草烧制法(又称焖烧法)两种。

  傣家人烧制的陶器,除陶盆、陶罐等器皿外,还有供人供奉的神龙、神象、神狮等吉祥物以及孔雀、凤凰、莲苞和火焰状的“咪挡”,供佛寺装于屋脊上作为饰品。

  织锦:西双版纳傣族,早在唐宋时期便掌握了用木棉果内之絮纺线、织布的技术。明洪武万历年间,已能用手工织出“丝幔帐”、“绒锦”作为贡品敬贡。

  傣族织锦用线为木质纺车自纺棉线,用红、蓝靛叶及其他染料浸染成各种色彩,供织色彩各不相同的傣锦。织锦时,先设计出精装图样,再用无数绵线制作“纹版”,最后才在简陋的木架式织机上按“纹版”式样安排色泽不同的经线、纬线织出色彩斑斓的傣锦来。

  傣锦上的动物,主要是人们心目中吉祥动物龙、凤、麒麟、大象、孔雀。有些傣锦上还有人形、奇花异树和规则的几何图形。民间常见的傣锦,主要有自用的床单、被面、门帘横头、挎包、裙锦,还有用于拜佛的长幡等。

  在傣族新年节期间,傣族群众都要放飞灯。飞灯,傣语称为“贡菲”,是用土纸做成的气球灯。它的制作十分考究。傣族群众用当地的构树皮制作成的土棉纸为原料,又用糯米浆裱糊成高12米,宽8米的椭圆形灯壳。并 在灯壳底部留一个与灯壳大小成一定比例的圆口。飞灯升空前,先点燃一堆篝火,让热气流从圆口进入灯壳内扩散,使灯壳逐渐膨胀,最后成为一盏巨大的纸灯。这时,在灯底圆口处用铁丝交叉拴紧,在正中放上渗透牛油的布团,点燃后,一盏通明透亮的飞灯便展现在人们的眼前。待飞灯慢慢地向上浮动起来后,拉住气球的人们一齐松手,它就向天空腾飞上去。此时,群情激动,众人欢呼,男女老少会情不禁地手舞足蹈起来,擂响象脚鼓,尽情地跳“依拉贺”舞,把节日的欢庆活动推向又一个新高潮。

  飞灯一般能在空中飘浮五、六个小时,高达一千米以上,远至一百公里以上,直到布团燃尽,才慢慢坠落地面。

  飞灯的由来有着几种传说:其一,是当佛教刚传入傣族地区时,佛祖与原始宗教的头目进行了无数次斗争,最后以放高升决胜负。原始宗教头目先把高升放上了天,但没有多久,高升就掉了下来,而佛祖放的“贡菲”(即飞灯)却越升越高,在天空飞行几天几夜,成了天上的一颗星星。原始宗教头目只能认输了。从此,傣族群众把放“贡菲”作为歌颂佛祖“佛法无边”的一种象征传承下来。

  其二,相传三国时代,诸葛亮远征云南时,曾为当地傣族百姓做过许多有益的事情。后来,诸葛亮班师回蜀(现今四川),傣族人民为了纪念他,便将他当年作为联络信号的灯取名为“孔明灯”,悬挂于屋檐下。随后,又改进放大,成了可供放飞的“孔明灯”。以此表达对诸葛亮的感谢与思念,也象征傣家人对光明和吉祥的追求。

悠久的傣族语言文字

  我国的傣族历史上有过五种不同形体的文字,即傣泐文、傣那文、傣崩文、金平傣文、新平傣文,均称“多傣”(to tai )即傣文。这些文字中在国内较通用的有傣泐文和傣那文两种。傣泐文流行于西双版纳及孟连、景谷等地,傣那文流行于德宏及耿马等地。历史上傣泐文的创制,使用和发展,曾经历过较为漫长的三个阶段。即第一阶段傣泐“数字文”的发明和使用;第二阶段引进巴利文充实原始傣泐文;第三阶段由于引进的巴利文不足以完整准确地反映傣语实际,于是傣族自己又增添了十五个辅音字母和十一个元音符号。

  根据傣文史料《刹沙打》(贝叶)和《波腊纳坦》记载,远古时候的傣族,在象形文字产生以前,曾经历过以物计数和传递信息的历史,那时是用篾片折、叠的方法记事,用相思豆和酸角籽记算物资和分配财产的。

  由于折断篾片摆放的方法很易丢失和混乱,才想出在一根篾片上按照所要记物资的数量多少折成相应的几节。如有三样东西,就在一根篾片上来回折三节;若是八样东西,就在篾片上来回折八节。以后人们才用木炭照着模样画下来,天长地久就被人们所牢记,变成最初的数字文了。

  可见,最初的数字文的产生形成,是经历了漫长的生活实践,它是从折篾片记事的这个“母体”中产生出来的。细看分析它们的字形结构,就不难认出:其每个字的字形和笔划的多少,都代表了这个字本身所表示的数目的量,只不过是多节篾片组合而成罢了。

  又根据傣文史料《波腊纳坦》一书记载,在最初傣族数字文字发明创制的同一时期里,也发明创制了能代表简短语言和其它方面物体的象形文字。如:表示日、月、时辰等,并与最初的数字文结合并用。这种情况只局限在记录月份、天数和时辰范围内。

  据有关傣文史料记载,在佛经传入傣族地区以前的一个相当长的时期里,傣族就有自己的原始字母。

  从目前现存的傣文史料记载证实:早在佛经传入傣族地区以前,傣族不但已有自己的古老文字,即数字文和象形文,而且还发明创制了字母。

  原始傣文字母并非外借佛经梵文,而是在佛经传入以前就产生了。同时,也从另一角度上证实了关于“盘坝创造文字”和“吹火筒印灰成字”的传说,是有着它一定的历史背景的。

  据傣文史料《目腊沙刹纳》一书所记;说佛祖死后五百年,佛法才被载入文字。又说,随着佛历2005年(公元前18年)佛教转入傣族地区,佛经梵文体字母才被傣族所接受。四十一个巴利文辅音字母的传入,充实了傣族文字,对推动傣族文字和文化的发展起了重大作用。但是,由于单靠四十一个巴利文字母,不足以准确表达和反映傣语实际,于是,就出现了一次语音和文字再增创的变化时期,即:傣历639年(公元1277年),名叫阿雅坦孙洛的高僧,又来增创了十五个傣文辅音字母和十一个元音符号,进一步发展了傣文。

  至此,傣泐文才达到完整和充实,形成傣民族固定的文字系统,这可算作傣泐文产生发展的最后阶段。

  再把傣泐文从萌芽产生,到形成和发展的整个历史过程连起来,其先后顺序可分为如下五个环节:

  折篾片记事→数字文,象形文→虫蛀叶文字→引进巴利文→傣文定型规范化。

  傣文在历史上的形成和规范化,是傣族社会生活的重大转折,标志着傣族先民已跨入人类文明时代。同时,它又极大地推动了傣族文学的蓬勃发展,成为傣族先民宝贵的精神财富和生产生活中必不可少的交际工具。也正是从那时起,傣文才在社会上普遍使用。

傣 医 傣 药

  傣族医药,是我国四大民族医药这一。据记载,其历史已有2500多年。傣医药的理论、诊治疾病方法以及药方药材,都具有独特的民族特色和地域特色。

  四塔五蕴理论,傣语叫做“塔都挡细”,“夯塔挡哈”,是傣族成文的医学理论。四塔,指瓦约塔(风)、爹卓塔(火)、阿波塔(水)、巴他维塔(土)。傣族认为,风、火、水、土这四种特殊物质即是世间万物的构成要素,也是构成人体生命的物质生机。没有风,万物不能生长;没有火,万物不会成熟;没有水,万物干枯;没有土,万物不能生存。同时认为,人体内的风、火、水、土各具功能。在这一理论指导下,傣医形成了四类药方:用于医治因风致病的药方,叫“佤约塔雅塔”;用于治疗因火致病的药方,叫“爹卓塔雅塔”;用于医治因水致病的药方,叫“阿波塔雅塔”;用于医治因土致病的药方,叫“巴塔维雅塔”。

  五蕴,傣语分别称为录巴夯塔(形体蕴)、维达夯塔(感觉蕴)、先雅腊夯塔(知觉蕴)、温雅腊夯塔(心蕴)、尚哈腊夯塔(组织蕴)。五蕴包括人体的各种器官、感觉、知觉、思维、表情……等。傣医依五蕴分析人体生理与健康或患病现象,探索治病施诊办法。四塔五蕴相互配合,形成了傣族医学、药学的理论基础。

  傣医诊断疾病的方法分为短(音为dung)、访聋、探、赶四法。

  短,即望诊,即望患者的神、色、形态。包括观察表情、精神、面色、肤色、汗量、步履、五官、毛发等。

  访聋,即问诊与闻诊,即用耳朵探听患者的各种声音,如呼吸声、肠鸣声、咳声、笑声、哭声等以及用鼻子嗅患者体味、汗味、口气息等各种气味。

  探,即部诊,重点询问发病时间、季节、自感症状、嗜好、家庭病史、患者病史、居住环境等。傣医认为在四诊中,问诊极为重要,它可以获得诊断与治疗的宝贵资料。

  赶,即摸诊,包括摸脉和摸体表一些特殊部位。摸体表的部位,主要有前额、鼻、耳、四肢末端、腹及疼痛部位。

  在四诊中,以望、闻、问三诊为主,摸诊作为参考。

  傣药,傣语叫做雅傣,包括植物药、动物药、矿物药,以植物药为主。传统的植物药,有傣语称为“埋”的乔木植物;有称为“芽”的草本类植物;有称为“帕”的匍匐类植物;有称为“克”的藤本植物;有称为“景”、“尖”的带香气药物;有称为“宋”的酸味药物;有称为“万”的甜味药物;有称为“烘”的苦味药物和称为“发”的涩味药物。已收集编入《西双版纳傣药志》的药物有400多种。

  傣药的药性分为雅黄(热性、温性药)、雅嘎雅因(大寒性药与凉性药)、雅沙墨(平性药)三个大类。药味有宋、万、发、景、烘、闷、撇、荒(酸、甜、涩、咸、苦、麻、辣、香)八味。

  傣药的剂型有丸剂、散剂、水浸剂、酊剂、酒泡剂、膏剂、汁剂、液剂、片剂、油剂等。

  傣医传统的治疗方法,分为烘雅、暖雅、阿雅、囊雅、沙雅、达雅、果雅、闭抱等约有十种。

  除以上八法外,还有药膳茶酒疗法和皮肤康复美容法。

傣文书法

  傣文书法,是以傣文字体为表观内容,以最初时的火炭笔、白泥巴笔以及后来的“列占”(铁锥笔)、蕨笔、钢笔和毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。它具有很高的审美价值,简练的曲线造型可以表达复杂的思想情趣。一幅优秀傣文书法作品,能够吸引社会上众多的观赏者,能使观赏者象欣赏优秀的佛寺壁画、佛塔雕塑、毖定乐声、孔雀舞蹈、赞哈调等一样,联想起美好的生活,得到各种美的享受。

  据有关傣文史料记载,到了傣历850年间(公元十五世纪末),在傣族文人和僧侣群中,再度兴起“书法热”,涌现出许多有名的书法家。上百部叙事长诗绝大部分都是在那个时候改编的。人们在长期的书法实践中,一方面为了更加美观、方便、实用;一方面出于对炭笔、泥巴笔、铁锥笔、蕨笔等笔性的更加熟悉,因而创造了“牵、卷、弯、漂”等新的艺术技巧,推进了傣文书法的更新和发展。时至元明和清初,傣文书法达到了鼎盛时期,继“多温暖斐”之后,又先后出了“多勤搭毖”“多法顸”“多洛谷”“多麻环折”“多南帘夺”等五种书法,成为被傣族人民公认的独特的艺术风格。

  上述具有鲜明艺术特色的六种书体,傣语把它们统称为“南赞贺折”,意即“六种技法”或“六大形式”。

  从美学观的角度分析,书法的实质本身就是字形结构之艺术美的升华。没有“个性”,便谈不上所谓艺术的独创性。边疆解放四十多年来,民族文化和民族教育得到更大普及,成批的傣族知识分子队伍在壮大发展,人民群众文化素质和欣赏各种艺术能力有所提高,不仅在傣族中而且在一部分汉族中,又涌现出了一批年轻的傣文书法家。他们在长年累月的实际工作中,不仅熟练地掌握新、老傣文,而且又直接从汉文书法上受到了中国汉文楷书、行书、隶书、草书等优秀艺术的极大熏陶和影响,而且在追求理想的艺术境界的道路,还广泛地吸取和借鉴了泰、老、缅文书法艺术特长,集中在工整、美观、方便,适用等这几个方面下苦功夫,精益求精。同时,不断地把已取得的艺术成就,有意识地推到社会上加以检验,并成功地创造了更富有时代感,更具有鲜明特色的新、老傣文各种流派的优秀书体。据近年来调查表明:解放后新出现的优秀艺术有“折篾形”、“猫闭眼形”、“方体形”、“叠压形”、“鸡爪形”、“卷首甩尾形”、“金藤绕圈形、“金花吐丝形”等众多流派、风格各异的优秀傣文书体。
 

西双版纳气候


  西双版纳属热带雨林气候,日照充足,雨量充沛,一年内分干季和湿季,干季从11月至翌年4月,温季从5月至10月,年平均气温在21℃,即使在1月份,白天气温也很高。终年无霜雪。 年雾日达108—146天。景洪地区极端最高气温达41.1℃,极端最低气温2.7℃,常年适于旅游观光。

西双版纳旅游贴士


  西双版纳夏无酷暑,冬无严寒,四季温暖宜人。最佳的旅游时间在10月至次年6月。为防备蚊虫和强烈的日光,雨伞就不用说了,还需准备驱蚊和防晒用品,防中暑药(例如霍香正气胶囊)都是不可缺少的。一定要带上足够凉快的T恤和短裤,最好带一件薄外套,因为早晚会有点凉,拖鞋是一定要准备的,到了那边基本上每天都穿拖鞋,运动鞋是绝对无法忍受的。

西双版纳旅游禁忌

 
  不能抚摸“小和尚”的头部

  西双版纳小乘教规定男人一生中要过一段脱离家庭的宗教生活,在社会生活中凡遇到难事,才能解除苦难,从降生到成人后才会有社会地位。凡是男孩在七、八岁时都要时佛寺里当一段时期的和尚,称为"小和尚"。"小和尚"在佛寺里生活要自理,要劳动,还要学习佛教经书,进行严格的修身教育。两三年后可以"还俗",还俗衙的男子才可以结婚成家。若未当过"和尚"的男人,被视为生人或野人,在社会中没有地位被人看起。在寺院修身时, 不准与女人谈笑,不准外人抚摸小和尚的头,(这和汉族喜爱儿童抚摸头完全相反),若被外人(特别是女性)摸过头,被视为仇人。"小和尚""修身"时间一切作废,必须从头开始。所以,外来游客,若到寺院参观千万记住此习俗。

  卧室禁忌

  傣家住宅,都习惯住在楼上,而楼上卧室只有一块隔板与客厅相分,卧室中没有隔板分成小间,几代人都住在里面,是用蚊帐分开,中间有一定间隔,分门进出。卧室是不容外人窥看的,过去的习俗规定,若主人发现外人窥看主人的卧室,男人就要做主人的上门女婿,或到主人家做三年苦工,即使是女客人也要到主人家服役三年。因此,游客无论到傣家参观或做客,千万不要因神秘感而窥看主人的卧室,虽然现在打破了过去的俗规,但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。

  客厅禁忌

  傣家楼上客厅中有三根柱子,两根是卧室与客厅并排分开的,一根是火塘旁边的。卧室中的两根,靠外的一根叫"吉祥柱"可以靠着休息,靠里的一根是人死后用的,称为"升天柱",家中的人死了,家人把死去的人靠在这根柱子上(不分男女)沐浴、穿衣、裹尸体,等候火葬。火塘边的一根是绝对不许靠的,那是傣家的"顶天柱",若靠了柱子意味着不尊重主人。

  上竹楼须知

  进佛寺必须脱鞋。进门后要按照辈份大小、资历深浅,依次而坐;傣族认为门槛是人、鬼必经之道;不能用凳子作枕头,因为凳子只供人坐;不能用脚跨过火塘,不能随意移动火塘里支锅用的铁"三角架";在街上买菜时,不能用脚指菜来讨价还价;不能踩和尚的影子,更不能摸他们的头。傣族认为"头"是人的首领;上楼脚步要轻,晚上不能吹口哨;大庭广众面前不能说别人的坏话;妇女产后不满月不能到别人家去玩;家中有丧事,未出丧不准到任何人家去.

  哈尼族风俗禁忌

  在哈尼山寨,有亲朋好友或宾客来访,家里大小主人会主动出门热情相迎,并帮助客人取下挎包等东西。当客人坐定后,如果递给你满满一杯或一碗洒,表示受到欢迎。如果第一次给客人倒满茶水,就意味着他不受欢迎;如果第一次只给客人倒半杯或半碗洒,显得主人很小气。主人在给客人倒洒时,自己也必须倒上一杯,并先喝一口。好客的哈尼人还会拿出苞谷、瓜子、烟等招待客人。主人家定会杀一只鸡,加上盐、辣子、等佐料煮一锅鸡肉稀饭。鸡肉稀饭是哈尼人待客餐桌上的必备佳肴。吃稀饭时有许多规矩。入席后,主人把鸡头、鸡肝敬给客人,鸡腿给客人中的小孩。表明主人对客人的尊敬和欢迎。客人告辞时,主人会包一些茶叶、草烟等给客人。包中必定有几个熟鸡蛋,这是主人对客人的祝福。同时,主人给客人的礼物一定要用芭蕉叶、黑棉线包扎,这象征主客间深厚的友情。

  彝族风俗禁忌

  忌戏耍动头,众人面前说脏话;彝族家有病人时忌说死伤之类的话;忌说“杀年猪”,而要说“抓年猪”或“拿年猪”;忌对婴儿用“胖”、“漂亮”、“重”之类的赞词;忌夜间吹哨;忌拿灵长动物(熊、狗、猴、猫等)肉进屋,也忌食其肉;不论男女,忌跨火塘;禁妇女跨越男人;忌婚丧嫁娶日宰杀山羊;忌以苦蒿杆做筷子及打人;忌从客位方烧荞粑;火烧荞麦粑从炎塘里拿出时,忌马上翻动及用棍棒穿通;禁食马、骡、狗、猴、乌鸦、蛇、蛙肉;忌作客不留肉;忌将饭端给主人;忌把锄头和斧子放在一起;忌在屋内将锄或斧子找于肩上;有孕之妇忌给新娘梳头,也忌给新娘缝嫁妆。

    注释信息

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