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阅读 次 历史版本 2个 创建者:elaine2011-10-14 13:46:50 最新编辑:浮生2012-5-22 14:55:38
丽江玉水寨景区
拼音:Lìjiāng Yùshuǐzhài Jǐngqū(Lijiang Yushuizhai Jingqu)
同义词条:玉水寨景区
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丽江玉水寨全景
      丽江玉水寨全景
 
 
  玉水寨风景区,是国家AAAA级旅游区(点),位于白沙乡北部,由一系列景点组成。玉水寒风景区,是以纳西民族文化为核心,与自然景观完美融合的风景名胜,如今已成为丽江主要旅游景区。玉水寨是纳西族中部地区的东巴圣地,是丽江古城的溯源。美国大自然保护协会将玉水寨指定为东巴文化传承基地和白沙细乐传承基地及勒巴舞的传承基地,进行纳西民族古文化的挖掘、整理、传承、研究、展示等工作。玉水寨东巴文化传承基地,保留了纳西族传统古朴的风貌。



简介

  
  玉水寨是丽江玉水寨生态文化旅游有限公司开发的一个旅游景区。2001年6月,它被评为国家首批AA级旅游景区。2006年它又被评为国家AAAA级旅游景区。

  玉水寨有众多富有民族、地方特色的景观,如神龙三叠水瀑布群、三文鱼养殖生态观光、古树和玉龙山最大的神泉、东巴壁画廊、东巴始祖庙、肉石奇石馆、东巴画廊、白沙细乐展示、纳西族古建筑和传统生活展示、东巴祭祀活动、传统祭祀场、东巴舞展示、纳西族传统水车、水碓、水磨房、高山草甸风光等。
丽江玉水寨景区
         丽江玉水寨景区

  玉水寨是纳西族中部地区的东巴圣地,是丽江之源。美国大自然保护协会将它指定为东巴文化传承基地和白沙细乐传承基地,进行纳西古文化的挖掘、整理、传承、研究、展示等工作。每年农历3月5日,在玉水寨的东巴什罗庙举行一年一度的东巴法会。在景区的古乐厅里每天演奏纳西古乐(由白沙细乐和洞经音乐组成),向广大民众展示“音乐的活化石”。

  自然景观:青山抱玉。玉水寨景区位于玉龙雪山南麓、丽江城北十余公里,是丽江坝的主要水源地之一。整个景区东、西、北三面,是常年郁郁葱葱的青松山林,南面朝丽江坝子倾斜,景区北端一道山崖下,两株被列入云南古树名录的千年古树,枝叶繁茂,双树成林。古树下一股流量为每秒0.3立方米的清泉喷涌而出,带着水花向南流,注满一个又一个玉水潭,形成三叠水瀑布群。

  玉潭内饲养着贵族鱼——虹鳟鱼和金鳟鱼,既能观赏鱼水欢谐的情景,感受自然的灵动和生气,也能供游客品垂钓之乐并一饱口福。

  人文景观:纳西文化集粹

    一是东巴文化的传承。以云南省社会科学院东巴文化研究所编辑出版的100卷东巴古籍文献为基本教材,聘请两位70多岁的老东巴为教师,招收一批热爱东巴文化的年轻人,按员工待遇发给工资,以学员2年、传承员4年、东巴师4年共10年的学制,培养新一代东巴。现有学员11名,其中7人已学2至3年。为了搞好东巴文化的传承,在硬件上建设了展示东巴生活的民居,建设了开展祭仪的东巴什罗殿、祭天、祭署(自然神)、祭风等场所。对广大游客而言,文化传承活动本身就是展演,就是“看点”。

  二是东巴文物展览,现景区已建成一个东巴文物展览厅,已经把多年搜集起来的东巴文物展览出来,供游客参观。

  三是古代纳西族生产生活展示,有展示古老造纸法的东巴造纸坊;有展示古老酿酒法的东巴酿酒坊;有展示古老织布法的织布生活,还有大量传统生产生活用品,并且两位老主人还一直居住在这里生活,更形成了一种活形态的民俗展示。

  四是纳西传统歌舞展演。景区有30人的纳西传统歌舞展演队,以保留纳西族原汁原味的代表性传统歌舞为指导思想,搜集、整理、排练出三十多个歌舞节目,为游客演出。包含了纳西古乐《崩石细哩》(《白沙细乐》)、原始歌舞《仁美蹉》、《喂蒙达》、《谷气》、《呀哈里》等代表性歌舞节目。

  《勒巴舞》是纳西族歌舞中独具特色的一个大型系列舞蹈,共有72节舞蹈、20多支唱曲。景区聘请了纳西族中唯一健在的掌握全部《勒巴舞》舞蹈和曲子的李文先舞蹈师(云南省文化厅评定),组建了勒巴舞队,开展勒巴舞的传承与展演活动。

  玉水寨以自然景观和人文景观交相辉映,融为一体,形成天人合一的生态文化旅游景区。“看遗产到古城,看风景到玉龙雪山,看纳西文化到玉水寨”,已成为广大中外游客的自然选择。

  景区门票价格为:50元/人次。

景点介绍

寨门

  玉水寨大门,是由两座门墩、两尊石雕和一块大牌坊组成,其中两尊石雕是由两座门墩托起,而大牌坊则由两尊石雕托起,显得古朴而大气。左边的石雕是红色的老虎,右边的石雕是白色的牦牛,是纳西族父神、母神的坐骑,也是纳西人的护卫神。由两大护卫神托起的是博大精深的东巴经书,上面写着三个醒目的大字“玉水寨”。玉水寨就像一本神秘而丰富的纳西古王国传记,让您百读不厌。

  牦牛和红虎;就是景区下口附近木牌坊两侧陆神和色神的坐骑,牦牛代表陆神(又称阳神),红虎代表色神(又称阴神)。陆神和色神原来是天神,他俩都长得非常漂亮,彼此互相爱慕,想结为夫妻。但遭到众神的反对,说兄妹婚配违反了天条。兄妹俩就向众神打赌说:如果两扇磨盘石滚到山脚分开了,我们兄妹俩就不结为夫妻。在众神的监视下,兄妹俩把两扇磨盘石搬到山顶后,合拢在一起往山脚下放。结果两扇磨盘石滚到山脚下仍然合拢在一起。众神无奈只好把他们兄妹俩逐出天庭。于是陆神骑牦牛,色神骑红虎,双双下凡到人间。他们虽然是制定规矩的天神,但因为兄妹成婚,有乱伦罪过,只好受罚充当了纳西族的看门人。

自然神金像

  坐落在东巴圣地玉水寨的自然神金像,全身铜胎镀金,高8米,向世人昭示纳西族东巴教具有时代意义的“人与自然和谐相处”、“感恩自然、偿还欠债”等朴素教义。
自然神金像
          自然神金像

  纳西族东巴教信仰万物有灵,认为自然界一切事物都受不同的自然神掌管。自然神中最大的神是人身蛇尾的统辖大自然之神,其属下的自然神都人身蛇尾、长着不同动物的头颅。为建立自然界完美的秩序,统辖大自然之神让蛙神掌管池、河、江、湖、海和蹼、鳍、螯、鳞、甲等一切水中生物;让熊神掌管山、川、土、木、草和蹄、爪、角、羽、毛等一切陆地生物。为建立人与自然的合理关系,统辖大自然之神在赐给人类赖以生存的水和空气,取暖的柴禾、天然气和煤以及供人体摄取能量的山珍海味等食物的同时,还掌管着雨、雪、霜、雹、火山、地震、泥石流、洪水、风暴和瘟疫等惩罚人类一切亵渎自然神灵和侵害自然的手段。

  据东巴教经书记载,太古洪荒年代,天地间只有人类始祖崇仁利恩孤独一人,为繁衍人类,崇仁利恩娶两位天女为妻。先娶姿容艳丽的竖眼天女,生下的却是万物生灵和自然神“署”,没能繁衍人类;后娶朴实贤惠的横眼天女,生下人类三兄弟,人类从此得以繁衍。因此,人类的自然神是同父异母的亲兄弟,自然神为兄,人类为弟。

  后来,人类和自然神分了家,山川、河流、森林、野兽、飞禽、鱼类、空气和水源地等分给了自然神;村庄、房屋、家禽、家畜、五谷和生产生活用具等分给了人类。然而人类因贪婪之心作祟,不断烧毁大片大片的森林点种五谷杂粮,浓烟滚滚,污染空气;肆意捕杀兽类、鱼类和鸟类,并在水源地剥兽皮,血腥弥漫,污染山川河流。自然神十分生气,作为兄长,不再庇佑人类小弟,并施放洪水、泥石流,淹没人类田园和村庄;施放冰雹、雪灾和干旱,使人类庄稼绝收;施放漫天尘土,使人类难以呼吸;施放瘟疫,使人类饱尝各种疾病的痛苦。失去自然神庇佑的人类,几乎没有了立足之地。人类只好向东巴什罗哭诉,控告自然神。东巴什罗派金翅大鹏神鸟休曲强行调解人与自然关系,人类承诺从此爱护自然,不再任意毁林烧荒、乱捕滥杀;不再污染水源和空气侵害自然,并定期举行“署古”仪式(祭拜自然神仪式),偿还人类向自然索取资源所欠的债;自然神答应只要人类信守诺言,可以适当利用一些自然资源,并重新获得他的庇佑,消灾免难。人类和自然亲兄弟重归于好。为感谢东巴什罗,人类和自然神把分家时没有分的传家宝——珠宝帽敬献给东巴什罗,而东巴什罗则把这顶珠宝帽转赠给调解有功的金翅大鹏神鸟休曲。人类和自然共守约定,和谐相处。每年6月5日,也就是“世界环境日”那天,要在玉水寨举行盛大的祭自然神大典,为地球祈福,为人类祈福,感谢大自然赐予的一切。

祭天场

  神泉东面是纳西人的古祭天场。这祭场年代已久远,每逢良辰吉日或有重大事件,纳西先民总是在这儿举行祭祀大典。在动乱年代,古祭场遭到严重破坏。

  玉水寨在景点恢复的过程中,请东巴大师和开祥主持重建祭天场,以再现古风。如今,玉水寨东巴村的东巴们随时都可以为游客演示祭天仪式

  为了对先祖的崇拜,纳西人聚集到这祭天场上,虔诚的献上香火、佳肴,以求得家业兴旺、人畜健壮。相传,东巴神在玉水寨以白鹤为媒,让纳西始祖丛忍利恩娶了天女,生儿育女,纳西族从此得以繁衍生息。为此纳西人举行了隆重的祭天活动,以感谢天神的恩赐。

  祭天是纳西人最神圣、也是最隆重的祭祀活动。许多重要的事件都在祭天活动时公布,以求得神明的指点,决不允许外族人的参与或观看。如果有外族人偷听祭祀的内容,或是本族泄露祭天内容,都将被处死,这样可以避免带来不必要的灾难。有一个历史故事可以体现它的神圣和庄严性:相传纳西国王木天王想夺取普米族王的领地,特意将女儿嫁给普米族王子以作诱饵,碰巧在龙女公主回娘家时,偷听了木天王祭天时发布的密谋。龙女公主虽报信给了普米王子,但未能制止战争,普米王子战亡,龙女也被父王迫害致死。

东巴文物馆

东 巴 文 物 馆
         东 巴 文 物 馆
  东巴文物馆的展品,有三个方面的内容:一是现代部分东巴以及东巴们开展东巴文化传承活动的照片。纳西族东巴文化,就是靠一代又一代东巴,星火相传,延续至今。二是历代东巴在祭祀和占卜活动中使用的东巴经书、东巴绘画、东巴雕刻、东巴法器、东巴道场用品、东巴占卜用品等文物。三是过去纳西族民间的生产生活用品。所有这些展品,都是纳西族民间古文化的有形符号。这些符号,可以触发我们的想像,使我们联想到纳西族的过去、现在和将来。

东巴画廊

  东巴象形文字书写、东巴雕刻、绘画等艺术都是人们比较容易感知到的东巴文化元素。东巴画廊以传承保护为基本原则,展示东巴字画艺术和雕刻技艺,用以宣传纳西族文化,让广大游客朋友更直观更深刻的了解纳西族,了解纳西族东巴文化。

  纳西族主要居住在丽江,并且东巴文化在以前只传内而不传外,所以东巴文化完全可以说是丽江的代表,是纳西族的代表。而东巴字画作品和木雕艺术品就是唯一可以作为收藏纪念用的有形物品,其意义非比寻常。

  东巴文是纳西族东巴用于书写东巴经书的文字,以图画象形为特征,象形程度比甲骨文还要早,是当今世界上唯一存活着的最古老的象形文字,用于书写这些字的纸也非常特殊,其原料是生长在海拔3500米以上高原地区的构树皮,有微毒,故做出来的纸可以防虫蛀、防腐烂、吸水及透气性好,在书写的时候墨就会渗透进去,如不小心沾到水,字迹也不会晕染开,是书画收藏的上品。

  丽江有世界的三大遗产:文化遗产丽江古城、自然遗产三江并流和记忆遗产东巴古籍文献。而丽江古城和三江并流都是物质型的,只有记忆遗产东巴古籍文献是非物质遗产,只有它才可以为人们所携带,所以使得东巴古籍文献得以保存下来的东巴纸和东巴文字就显得更具有重要意义了,有了它们才有了世界记忆遗产。人们把东巴纸和东巴文字用于收藏,完全可以说是把世界记忆遗产“带”回了家 。

  东巴画廊的书画作品全由玉水寨东巴师和华强亲笔书写,分为装裱、装框、东巴纸、牛皮纸等几种,每一种又各有大小之分,书写内容有对联、俗语、谚语、祝福语等,有收藏意象的朋友可以自行选择,需要其他的字画内容也可以请他现场书写。

  至于雕刻艺术品,相信大家一定听说过纳西族男子都是“雕民”这种说法,他们的技艺精湛,声名远播,有雕刻民族特色图案的,有雕刻吉祥图案的,还有的是雕刻民风民俗和东巴文字的,游客朋友都可以在这里参观了解,品味观摩。

东巴壁画廊

  东巴壁画是纳西族东巴文化的重要组成部分。玉水寨东巴壁画廊,用东巴画的手法,形象、全景地展现纳西民族的思想和智慧,诸如世界观、理想、信念、生产、生活等

  第一篇(南墙)
东巴壁画
            东巴壁画

  这幅东巴壁画表现纳西族的世界观。纳西人认为,善与恶,正与邪都是同时产生,它们同时消亡。这样的思想接近唯物主义观点。纳西族人敢于面对充满矛盾的世界,他们勤劳、勇敢、善恶分明。纳西族是一个伟大的民族。

  相传,世纪之前,天上传来一股美妙的声音,地上冒出一股吉祥之气,它们相互结合,变成一只白蛋和一只黑蛋。经过千万年大地的孕育,白蛋孵化出人类的祖先,黑蛋孵化出鬼怪的祖先,世界就这样产生了。人类在与邪恶的抗争中壮大,修造了居那若罗神山,做顶天柱,防御天宫塌下来。人类与邪恶,与自然灾害抗争的时候,有几次险遭绝灭,最后剩下一个小伙子,他叫丛忍略尔。灾难过后,天神帮助丛忍略尔,到天上向天父主劳阿普求婚,娶了天女衬红果白命,生下三个儿子。可是三个儿子都不会说话。后来,天神指点他们去祭天,三个儿子终于开口说话了。老大讲出藏族语,成了藏族的祖先;老二讲出纳西语,成了纳西族的祖先;老三讲出白族语,成了白族的祖先。自古以来,纳西民族善于接受外来民族文化。据统计,纳西族人中受文化教育程度及智商的比例,排在满族和朝鲜族之后,占第三位。纳西族是中华最优秀的民族之一。

  第二篇(西墙)

  这幅东巴壁画是纳西族对因果关系认识和领悟的结晶。  中间部位为八哥图,类似于道教的八卦图。纳西族算卦,测凶、吉、恶的时候,就以此为准则。

  整篇壁画分为三层;上层图为天堂;中层图为人间;下层图为地狱。纳西族认为世界由这三层构造,才得以稳定,其中缺一不可。人类也有善与恶,好与坏。人世间,做善事多的人,则能够升入天堂;作恶者,则必定要下地狱,在里面受各种刑法的惩罚。

  第三篇(中墙南面)

  纳西族生活在自己美丽的家园,在自己的田园里劳作,收获着自己劳动的果实。

  纳西族人认为,人类劳动得来的财富,都是大自然赐予的。一切生产、生活都必须遵守大自然的法则和东巴经书的准则。上山砍柴、打猎,还是下河捕鱼,必须合理地索取,绝不允许浪费。如果人们的生产、生活违背了东巴制订的准则,人类将常遭来灭顶之灾。

  纳西族每年都要举行祭风仪式,祭祀自然神和山神。

  第四篇(中墙北面)

  这幅东巴壁画,是纳西族黑白之战的场面。自古以来,纳西族人不好战,热爱和平。但是,纳西族人有坚强的反抗精神,为了正义,他们会不顾一切拿起武器,与邪恶斗争。他们 要保卫自己的家园,换来美好的生活,他们向往太平盛世。这就是纳西族对战争的准则。

  相传,很古的时候,大地分为黑白两派。黑派以美利署主为首,是邪恶势力,是妖魔;白派以美利东主为统帅,是正义的力量,是人类。邪恶势力忌恨人类生活在美好的幸福世界里,他们发动了战争,抢夺人类生活的美好家园。人类在美利东主的率领下,拿起武器,与美利署主为首的邪恶势力英勇抗争,生死搏斗。最后,正义战胜了邪恶,光明战胜了黑暗。人类保护了家园,又平安、幸福地生活在美丽的家园。

神泉

  顺着瀑布而上,来到神泉,只见大股水从石缝里喷涌而出,清纯透亮、鲜活至极。当年,美国学者洛克在丽江留居了28年之久,白沙是他活动的重要地方。他对玉水寨流出的神泉水赞叹不已,每次外出考察,总是带上这里的泉水饮用。甚至在他离开丽江时也是如此。神泉其实是玉龙雪山顶上的雪融水,经过2400米的岩石渗透后泉涌而出,据化验检测,它是极其难得的天然矿泉水。

  玉水寨是东巴圣地,丽江之源。来自玉水寨的泉水成了丽江古城的大动脉,使它尽现神韵,生机盎然。 纳西人热爱自然,崇拜自然,感恩大自然,神泉也是他们崇拜自然神灵的场地。

  每年农历的三月和九月,以及世界环境日,纳西人总要到这里朝拜,设东巴祭署仪式,祈求自然神赐与他们风调雨顺,五谷丰登的年景。感谢自然界所赐予的一切,并且在生产生活中有意无意间对自然界造成的破坏表示忏悔之情,为人类祈福,为地球祈福,为我们的未来祈福!

祭自然神场

  相传远古的时候,人类与自然神是同父异母的兄弟,父母亲死后,兄弟俩为家产发生了抢夺之争,结果家产全部被自然神占有,而人类一无所有,没有田地,就连拴牲口的一桩之地都没有。人类无立足之地,无法生活,后来上天派东巴什罗(即东巴神)带着天将大鹏神鸟来调解人与自然神的关系。

  但由于自然神因人类不注重保护自然,非常生气,他说:人类太过分,不但砍伐我的树林,捕杀我的野兽,还在我的河流里洗带血的猎物,这是对我极大不尊,所以,自然神始终不愿意与人类和解,于是东巴什罗只好派来大鹏神鸟抓来自然神进行强行调解,这才使人类有了耕种的田地,放牧的草场和起房盖屋的场地。

  和解之后,自然神提出要人类带上香木酥油粘粑面,并到自然神出入的神泉处祭拜自然神,以此表示人类决心保护森林树木,保护飞鸟野兽,而且保证不在河流里洗带血的东西。

  从此以后,人类每年都要带上上好的食品,到神泉处祭拜自然神,以求自然神赐予一切,后来,纳西族人每当遇到干旱的年景,也会到祭自然神的神泉,以祭水来求雨降落。

天 香 炉

  东巴香炉:进行东巴教祭祀仪式时,在这个香炉内烧香。信徒向东巴神祈求福泽,也首先在这里烧香。学习东巴文化中产生的写有文字的废纸也在这个香炉中焚烧。若有不顺心不愉快的事,也可将身上带的手纸等小物件,当作不顺心的根源投进香炉中焚烧,以求内心宁静。

玉水缘

  玉水缘是供奉纳西族东巴教主要崇拜对象的殿堂,殿内供奉的神灵有:东巴什罗、崇仁利恩及其两位妻子和三个儿子,三朵神及其两位妻子、自然神及熊和蛙。
玉水缘
              玉水缘

  东巴什罗:纳西族东巴教祖师(教主)。东巴经书记载有他七代母女联名祖先和九代父子联名祖先的谱系以及他的传奇经历。他从小上天宫修行,学成之后带着99部天书回到人间,历尽艰辛先后镇压了专吃人类,作恶多端的妇女魔王“星命没登空斯玛”及其5个鬼将,359个鬼卒。他还借助神鸟“修曲”的神力,调解了人类与自然神之间的关系。创立了人类向自然神还债的“署古”仪式,以求人类与自然界之间的和谐关系。他在毒海里遇害身亡后,他的弟子将他的灵魂拯救出来,并将他供奉为东巴教的祖师。

  崇仁利恩及其两位妻子、三个儿子:崇仁利恩是纳西族的英雄祖先,他在远古的洪祸中,因心地善良得到董(阳)神密授予的皮鼓逃生之计而幸免于难。他先与“竖眼海女”成婚生下熊、蛙等怪胎而离异。他后与天神旨劳阿普之女衬红裹白命相遇相爱,随衬红裹白上天向天神求婚。天神设下九道生死难关。当天神问他是哪个种族的后代时,他回答说:“我是开天九兄弟的事代,我是辟地七姐妹的后代,我是白海螺狮子的后代,我是金黄大象的后代,我是大力士高那布的后代,是翻过九十九座大山力气更大的种族,我把居那什罗山放进肚子里不会饱,我喝完金沙江的水也不解渴,三根腿骨一口吞平哽不住,三升炒面一口咽下不会呛,是所有会杀的人来杀也杀不死的种族,是所有会敲的人来敲也敲不死的种族!”天神便将女儿衬红裹白许配给他。他和衬红裹白克服艰难险阻来到玉龙山脚下定居。但他们生育的三个儿子迟迟不会说话,派使者上天庭探听到祭天秘方后依秘方举行其祭天仪式。三个儿子同时用藏语、纳西族和白族语说出同一句话。三个儿子分别成为藏族、纳西族、白族的祖先。以后,祭天成为纳西全民性的盛大祭祀节日,通过祭天缅怀英雄祖先的无敌所盖和艰苦创业精神,并铭记同周边民族的兄弟关系。

  阿普三朵及其两位妻子:阿普三朵是纳西族保护神,其妻一位是藏族王的公主,另一位是白族王的公主。相传阿普三朵是古代纳西王国保境安民的一位战将,去世后化为玉龙雪山上的一块白石,成为玉龙山神。山下纳西猎人阿布高丁,发现并背回这块白石,在玉龙村建庙供奉。此后,每当纳西族军队同入侵者作战时,屡见一位骑白马、披白甲、戴白盔、持白矛的战将助阵,战则必胜,人们认为这是玉龙山神显 圣,保佑纳西人避实防祸。三朵神是一位在唐代就受到吐蕃和南诏共同认可的纳西民族保护神,元初又被忽必烈封为“北岳安邦景帝”

  牦牛和红虎:据东巴经书记载,董神(又称陆神、阳神)和色神(又称阴神)是天界掌管造物和制定规矩之神。英雄祖先崇仁利恩曾受董神逃生之计而在洪祸中幸免于难。但董色二神系兄妹成婚,违犯天条,被贬为纳西族门神。白牦牛和红虎是董色二位门神的坐骑。

祭风场

  民俗院北面有纳西族人的祭风场。这里的祭风场与祭天场一样古老,一样有相同的命运。在纳西人的眼里,风是大自然神威的象征,它无处不在、无时不有,风的力量是无穷无尽的。所以人们把对大自然崇敬和保护自然的愿望寄托在祭风活动当中,通过祭风祈求来年能够风调雨顺,五谷丰登。人们还借助风的力量给过逝的亡灵进行超度。人在百年之后能够回到祖先生活的地方是每一个纳西族人人生的终极目标,像正常死亡及在野外意外伤亡的人的灵魂就要超度到祖源地,而那些因相爱不能在一起而殉情的亡灵则要超度到他们所向往的国度——玉龙第三国。

  祭风仪式在每年农历的二月和八月举行,是纳西族的三大祭祀活动之一。

民俗院

  “古旧历历触摸沧桑余韵,岁月悠悠赏析民俗遗风”。这里是纳西族古代民居的一个家庭院落。整个院落以北面母房(吉美)为中心。依地势而建,错落有致。这些房子称为木楞房,是纳西族古代房屋建筑基本结构,全部由削平后的圆木,两端砍上卡口衔接垒摞而成,整幢房屋不用一颗钉子,冬暖夏凉,而且有很好的防震功能。母房已有两百多年的历史,是这个家庭的生活中心。现在主人家两位老人还居住在其内。
民 俗 院
             民 俗 院

  院内还有展示纳西民间古老酿酒工艺的酿酒坊。发酵用的酒曲是由草药和麦麸皮等制成的,是他们家的祖传秘方,有纯粮酿造的大麦酒和“窨酒”,“窨酒”由大麦小麦加蜂蜜加各种水果发酵调制而成,色如琥珀、清香宜人、舒适爽口,只有八度,是美容养颜养胃的上品,还有自家产的“土”蜂蜜,是蜜蜂以玉龙雪山为花园采集万种花木得来的,生态又纯正。

  酿酒房旁边就是展示纳西族民间古老造纸术的造纸坊。原料是易剥取易再生的阔叶树种构树皮。经过煮浆、摊平、淋水、晒干、磨平等工艺,造出韧性强,渗透性好,并防虫蛀的纸张。这种造纸法被世界造纸学术界喻为古代手工纸的活化石,由于它的透气性和防虫性,对茶叶的发酵与保存十分有益,因而东巴纸于2005年被用于全国首套普洱纪念茶的内包装。这里帮我们造纸的老人是个老猎手,身体非常健壮,今年八十六周岁了还健步如飞,羡煞旁人。

  玉水寨是东巴文化传承基地,民俗院有两位东巴大师,杨文吉先生,和力民先生。现在数位东巴学生跟老东巴学习东巴文化。

  杨文吉先生,是丽江在世的大东巴中掌握东巴舞最多的一位。被誉为“东巴舞神”;和力民先生,他受过高等教育,曾走遍纳西族居住的千山万水,实地考察民族历史文化,有渊博的东巴文化学识。他们为东巴文化的传承一直做着不懈的努力!

展演厅

  1999年5月,丽江玉水寨成为白沙细乐传承基地,并成立了纳西民间艺术展演团。玉水寨纳西民间艺术展演团,从成立之初的10名民间艺人,现已发展到20多人。展演团曾多次组织人员,深入纳西村寨,挖掘、收集古老的民间艺术资料。如今展演团的民间艺人们能够熟练演奏“白沙细乐”全部曲目,全面继承了“白沙细乐”传承演奏技艺。在玉水寨建成了可容纳600人的展演大厅,面向公众演出。

  玉水寨纳西民间艺术展演团展示原汁原味的纳西民间艺术,是以展演“白沙细乐”着称的丽江民间艺术团体。

水车、水磨房、水碓

  水车、水磨房、水碓,都是纳西族古老的生产工具,偏远的山区至今还在使用这些工具。

  水车:常用来汲水灌溉农田。

  水磨房: 纳西族有名的风味食品——丽江粑粑,原先是用水磨磨出的面粉做原料的。做出来的粑粑味美可口。

  水碓: 用于舂米。纳西人用水碓研磨经水泡软的糯米,然后做成糯米粑粑。每逢节庆纳西人都要做这种粑粑。

世界记忆遗产东巴古籍文献纪念碑

世界记忆遗产东巴古籍文献纪念碑
世界记忆遗产东巴古籍文献纪念碑
  2003年8月,纳西族东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录,这是东巴文化走向世界的标志。为了纪念纳西族文化史上的这一重大历史性事件,特在东巴圣地玉水寨修建了这座纪念碑。东巴古籍文献就是纳西族本土宗教东巴教的经典。流传至今的有1500多种32000余册,分别收藏于我国丽江、昆明、北京、南京、台北以及美、英、德、法等欧美国家的图书馆和博物馆。东巴古籍卷帙浩繁、内容广博,被誉为纳西族古代社会的“百科全书”。

  纪念碑石柱上的象形文字浮雕,是东巴经文,缠绕柱体的蛇身是统管自然界的自然神,它和人类是同父异母的亲兄弟,立在柱体上方的紫铜塑像神鸟“修曲”,是东巴教始祖东巴什罗的护卫,东巴什罗曾借助它的神力调和人与自然神的关系。整座纪念碑表达东巴教的一个重要教义:人与自然是亲兄弟。

神门

  要了解东巴文化,首先要进东巴之门。这两尊神本是天上掌管造物的阳神(左)和阴神(右)纳西语称“董”和“色”。人间万物都是在这两位神灵的启示下阴阳结合而成。那么天神怎么成了纳西族的门神呢?东巴经记载,他俩在天上本是兄妹,兄长得帅,妹长得靓,兄妹间互相爱慕想结为夫妻,但遭到天上众神的一致反对。他俩打赌说:如果两扇磨盘从山头滚到山脚仍然合拢在一起,那他俩的婚配符合天意,否则不合天意。他俩在众神的监督下,两扇磨盘背到山头合拢在一起往下滚放,结果两扇磨把盘滚到山脚仍然合拢在一起。众神无奈只好以“兄妹成婚违反天条”为由,把他俩逐出天庭。他俩便骑白牦牛和红虎来到人间,当时人间盛行兄妹婚配,秽气冲天,触怒了天父。天父龙颜大怒,决心施放滔天洪灾荡灭人类。被逐出天庭的阳神和阴神来到人间后,为了造物游历四方,发现崇仁五兄弟吉命六姊妹中的大哥崇仁利恩心地善良,便动了恻隐之心,于是向崇仁利恩泄露了天机,密授了皮鼓逃生之计。崇仁利恩在大洪灾中依计而行,孤身一人幸免于难。后来他历经磨难娶天父之女衬红保白命为妻,人类得以繁衍生息下来。崇仁利恩成了藏族、纳西族和白族的共同祖先。这两位从天庭下凡的神灵,挽救了人类祖先,本该供奉在大堂之上,但毕竟违犯过天条人伦,被天父绝其子嗣,贬为纳西族门神。

  玉水寨自古以来是附近村民举行祭祀活动的地方,牌坊上写的象形文字,三个大字意为“东巴祭祀之地”;一行小字意为“玉水寨欢迎您”。门柱上的对联,左联意为:“阳神保佑万事顺”,右联意为:“阴神下凡保平安”。祝愿大家都同时得到阳神和阴神的保佑,万事如意。

出龙瀑、戏龙瀑、送龙瀑

  神龙指自然神。三叠水就是指自然神边流出来的这条河流形成的重叠的瀑布群。上段为出龙瀑,中段为戏龙瀑,下段为送龙瀑。大家看这条河流,听这流水的声音,仿佛是一条龙唱着欢快的小曲,奔向丽江坝,奔向古城。来到这树木葱茏、芳草繁茂、流水潺潺、空气清新的环境中,就是投入了大自然的怀抱,大家不妨做几次深呼吸,与大自然亲密接触,亲切交流,抚慰自己的心灵。

交通

  丽江玉水寨景区从白沙有专门是车过去,价格3元/人

  从丽江至玉水寨:

  1.在红太阳广场(离古城口很近的,但中途也有一个标志7路车的地方,大家千万不要上当,那里开价在每人40元,骗人的!请一定向前走至红太阳广场,就是有毛主席雕像的广场对面,那里才是正规的站点)乘坐7路中巴,至白沙下(每人7元);

  2.到了白沙后,还要步行大概20分钟,是在一条乡间公路上直行,这是可以尽情呼吸一下乡野间的新鲜空气,欣赏一下鸡犬相闻的农舍小院,不知不觉之中,就来到了白沙古镇口。

  3. 在古镇口,会停着1,2辆小巴,就可以载到玉水寨了,我们是3个人(我,LG,还有遇上的一个陌生游客)一起搭的,总共花了10元钱。我和LG出了7元。

  4.进入玉水寨(门票50元1个人,请注意要出示古城维护费的收据,切记!)欣赏美景。

最佳旅游时间

  丽江属高原型西南季风气候,气温偏低,昼夜温差也很大。
送龙瀑
              送龙瀑

  丽江玉水寨鱼池来丽江旅游,最好的季节是春夏季。随身携带品:短袖T恤、毛衣、外套、防晒品、雨具。

  泸沽湖位于群山之间,又有湖面调剂气温,气候冬暖夏凉,月平均温度都不到20℃,但是,前往泸沽湖旅游,最好的季节还是春夏季。

  玉水寨美誉 玉水寨位于丽江白沙,面向美丽的丽江坝,背靠雄伟的玉龙雪山。是系统、全面、生动地展示纳西文化的旅游胜地。

  玉水寨是纳西祖传的“风水宝地”,是纳西文化的发源地之一。鸟瞰玉水寨碧绿纯净、清潺透亮,顺山势奔流而下,形成着名的“出龙瀑”、“戏龙瀑”、“送龙瀑”之“神龙三叠水”。由此“三叠水”在纳西族文化体系中具有了重要的象征意义,从纳西族生活用水的泉眼、建筑结构、到宴席、服饰都贯穿了“神龙三叠水”的文化内涵。

  玉水寨自古有东巴圣地的美誉,是丽江当代唯一的东巴文化传习与展示基地。东巴人依然延续着传统的生活、学习方式。东巴意为“智者”,是纳西族传统宗教——东巴教的传承者、祭司以及人神之媒。东巴们每年在这里举行东巴盛会和盛大的祭“暑古”(自然神)仪式,祭风以及祭天仪式。

  祭祀活动是东巴文化的载体,集中表达了纳西先民的自然观念、哲学思想,生动体现出纳西人执着追求人与自然和谐相处的精神世界。

  纳西古乐在纳西语称:“嘣时细哩”,是纳西传统文化中重要的精神元素。它的起源可追溯至宋代以前,乐曲古朴悠扬,渊源流长,故此,中国音乐界把“纳西古乐”赞誉为“音乐的活化石”。

  玉水寨是丽江唯一的“纳西古乐”展演中心和传承点。2006年玉水寨被评为国家AAAA级旅游景区。

景区购物

  丽江古城是滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地,因此,西南各地的特产在丽江均可买到。在丽江古城中心有一块近6亩地的方形街市,四周均是整齐的店铺,俗称“四方街”,是丽江最具传统的购物集市。

  古城的小巷子里有不少出售手工艺品的小店,如坤派艺屋、兄弟艺术空间、聚艺苑画廊、布农铃、东巴作坊等都是别具风味的民族手工艺品小店。这里的工艺品大多为手工的,价格相对贵一些,比如一个简单的工艺包,开价20元,一般可以砍到12元左右。你不仅可以在这里选购合意的商品,有时还可以看到工艺品的整个制作过程。

  喜欢收藏壁画的朋友,建议您购买当地的纳西壁画,非常值得珍藏,价格在15-30元不等,也可以按游客要求当场用纳西族象形文字绘制而成,搁置在桌面做摆设,效果真的不错。

  泸沽湖体会摩梭风情之后,也可以在这里买些当地特产,如苏理玛酒、猪膘肉(琵琶肉)、小凉山苹果等,这些向农家购买也行,在宁蒗县城的商店也能买得到,就是份量重了点,要考虑到携带是否方便。

  小贴士:到丽江古城购物一定不要太冲动,很多有意思的东西往往都在很偏僻的小巷子里,多看,多淘才能找到好东东。

    注释信息

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