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阅读 次 历史版本 1个 创建者:nive2012-4-12 15:43:57 最新编辑:Alvens2013-3-18 11:39:28
刀杆节
拼音:dāo gǎn jiē (Daogan Jie)
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  刀杆节,又名“爬刀节”、“阿堂得”(傈僳语)。是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日。时间是每年农历二月初八。刀杆节源于一个传说,纪念明朝时期体察边民疾苦的兵部尚书王骥

基本介绍

  以前,刀杆节是傈僳村寨或农户为免受灾难降临,消灾避邪才举办的。而且逢大年才举办,逢小年不办(子寅辰午申戌为大年,丑卯已未亥为小年)。有时是全村人共同合办,有时是一家人主办,邻居协办。改革开放以来,通过文化部门长期做工作,上刀杆被列为民族体育项目,在任何一个地点任何一个时间都可以进行表演。

  刀杆节是傈僳族人民自然崇拜的产物,更是傈僳族人民爱国主义精神和不畏艰险的民族精神的体现。现在节日中,原始信仰的内容已被展现健康新颖的唱词和丰富的手上舞蹈动作的"跳嘎"所取代,具有了更广泛的群众性。这一古老而又奇特的刀杆节,已被有关部门正式定为傈僳族的传统体育活动。

传说

  很久以前,汉族傈僳族都是一母所生的兄弟。他们长大成人,娶妻生子以后,便打算分家立户过日子。这时,汉族大哥用石桩号定了一片土地,傈僳弟弟则用草绳转山,也号了一片土地。谁知后来一场山火烧过,石桩依旧,草绳则被烧得无影无踪了。傈僳弟弟认不出自己围的土地,只好来到边境的深山野岭。他们用弩弓猎取鸟兽,割取山蜂酿制蜂蜜,刀耕火种,种玉米为生……他们的日子本来就过得十分艰难,谁知后来又遭强虏侵犯边境,无力抵抗的傈僳人惨遭杀戮,生灵涂炭。

  这时,朝延派兵部尚书王骥率兵前往御敌。在傈僳兄弟的支持下,他们很快就驱逐了入侵者。为了安边固土,王尚书派人把那些躲处深山的傈僳人家迁于一处,聚居成村,传授内地先进的耕作技术和饲养牲畜、护育山林的方法,使傈僳人过上了有吃有穿的太平日子。同时,王尚书还从傈僳人中挑选精壮男子,操练武艺,制造土炮,守护边境地区设立的哨卡,以保中国疆土。

  傈僳人刚过上几年好日子,谁知又飞来横祸。原来,奸臣上书禀奏皇帝,诬陷王尚书在边境组织边民练武,大有拥土自立、反叛朝延之意。皇帝听信奸臣谗言,命令王尚书速回朝延听候发落。就在农历二月初八这天,奸臣假意设宴为王尚书洗尘,却在酒里下了毒药,将王骥害死。

  噩耗传到傈僳村寨后,男女老少无不捶胸顿足,义愤填膺。他们发誓要以刀山敢上、火海敢闯的勇气,为王尚书报仇雪恨。从此以后,傈僳人便把二月初八这天定为自己民族的节日——刀杆节。

节庆活动

  “上刀山,下火海”是刀杆节中主要的习俗表演活动,同时也是仪式中最为惊心动魄的环节。它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛的艰苦卓绝精神,同时也是一种民间传统习俗活动。"上刀山,下火海"包括点花、点刀、耍刀、迎花、设坛、祭刀杆、竖杆、祭龙、上刀、折刀、下火海等步骤,其间有一套严格的仪式。

准备活动

 
制作“刀杆”-傈僳族刀杆节
制作“刀杆”-傈僳族刀杆节
 制作“刀杆”所需要的材料及注意事项:先要选一天吉祥的日子,到山中去选树,一般选两棵笔直的云南松,长9排(约15米),在砍伐前要用一只雄鸡(即公鸡)、一只小猪仔和若干香火、纸钱以及水酒,祭山神后,方可砍伐。砍倒后,削去树皮、晾干,15天左右由男士肩扛回村寨(在此期间女同胞不能跨越树杆)。

  上刀杆的前一天晚上开始扎刀杆。扎刀杆前要准备300张五色纸,折成小纸花若干朵,蔑子数百片(扎刀用),长刀36把或42把(有时用56把或72把),刀刃要锋利,备好缆绳撑杆等物,请好吹鼓手。在扎刀前还要点刀,由香通(巫师)试刀,刀刃朝上,三道横档处,要用两把刀交叉扎成双刃刀。刀杆顶端扎一道彩门(半圆型),彩门上披上一条红绸带,用一根铁链系住,两头用锁锁住(叫天锁)。五色纸扎成的鲜花镶在刀梯两旁。刀杆扎好后,香通身着民族服装,口中念念有词,在鼓乐声中进行“耍刀”表演(及刀舞)。

  上刀杆当天早上,守坛“香通”(祭师)要祭供神坛(一般设5坛)。中午,香通及吹鼓手身穿民族服装,斜披白布带,敲锣打鼓,把神请到上刀杆处,经一番祭奠,用公鸡冠血和蒿枝水祭点刀杆,然后在神坛香通的号令下,众人动手,手持绳索、撑杆,在唢呐和锣鼓声中,银光闪闪、五光十色的刀梯徐徐升起,屹立在场中,直插云天。此时,上刀人又一番祭祀,然后掌坛香通抱起供在神坛上的“龙瓶”,带着上刀人及吹鼓手一帮人,在锣鼓声中手舞足蹈去请水。回来后,将“龙水”供在神坛上。

节庆现场

  上刀杆开始,在唢呐及锣鼓声中上刀人双手握住刀口,赤脚踩在刀刃上,一级一级向上攀登,当顺利通过三道剪刀口到达顶端时,观众一片欢腾,掌声、鼓乐声和鞭炮声响彻云宵。接着上刀人打开了天锁,取出五谷、钱币、米粑和鲜花撒向沸腾的人群,然后取下彩门上的红绸带披在自己身上,唱起古老的祈祷歌。唱毕,由背面脚踩刀梯一步一步退下来,下到最后一台时,两个壮汉肩并肩,双手朝后,手握双刀,刀刃朝上,早已恭候于此。上刀人脚踩刀刃,手扶在二人肩上,一晃一晃地绕场一周,以示胜利归来。最后经过一番祭奠后,上刀人再次登上刀杆顶端,由上而下,逐一将所有的刀子撤下来,上刀杆就此结束。

  每年的这一天,人们都穿上节日的盛装,成群结队地来到“刀杆节”会场,观看“上刀山,下火海”活动 。
刀杆节
刀杆节

  几声火枪响过之后,首先七八名“香通”(上刀杆表演者)为众人表演“跳火舞”。他们上身裸露,光着 脚,模仿各种禽兽动作,在一堆一堆烧红的木炭上,来回跳动,还不时抓炭火在身上揩抹,圆浑的火球在手中翻滚、搓揉,而他们却毫不在意。经过火的洗礼,意味 着在新的一年里消除各种灾难。

  会场中央,矗立着二根约20米长的粗大木杆,木 杆上绑有36 把锋利的长刀,刀口向上,银光闪闪,形成一架高得让人生畏的刀梯。就在人们敬畏担忧之时,上刀杆必不可少的祭祀开始了,几个穿着红衣裳,头戴红包头,光着脚的勇士,健步来到刀杆下,跪在一幅古 代武将画像前,然后双手举杯过头,口中念念有词,接着将酒一饮而尽。然后,他们纵身跃起,轻盈敏捷地爬 上刀杆,双手握住刀口,双脚踩着刀刃,鱼贯而上。

  最先爬上顶端的人,还要作高难度倒立动作,燃放鞭炮。几千名观众仰首观望,不时爆发出阵阵喝彩声。

  这一古老而又奇特的“刀杆节”,已被有关部门正式定为傈僳族的传统体育活动。

  每年这天,练武者苦练本领,传授先进功法。于是代代相传,形成刀杆节。节日这大,儿十里内外的傈僳族群众,穿着节日的盛装,从四方八面汇集到羊肠河畔的刀杆场。在夜幕降临大地时,刀杆场上的里里外外燃起许多火堆。忽然,广场中央燃起的四个大火堆的熊熊烈火腾空而起,照射春满场的人群。接着鋩锣当当响,刀杆场上的人们互相拉起手来,围着明亮的火堆,跳起轻快的三弦舞。当场上四堆烈火燃得只剩下红红的火炭时,活动的主持者宣布“跳火海”开始。这时,五个赤着双脚的骠勇汉子立即闯入场上的火海,在里面不停地弹跳,急促的脚步踩起无数的火花四处飞溅,好似飞逝的流星。

  接着,闯火者以闪电般的速度,个个手棒通红的火炭,分别在脸上和身上擦洗,然后又让火球在他们手中飞炔地翻滚、搓揉。围观的群众时而欢快,时而紧张,时而赞叹,时而惊讶…迸进发出阵阵喝彩声。经过一阵紧张激烈的表演雌堆火炭被踩成碎粒,火焰已奄奄一息时,“跳火海”活动方告结束。第二天,刀杆场上竖起两根二十余米高的红花树杆,树间交叉着三十六把刀刃朝上的长刀。晌午时刻,欢乐的人群再次挤满广场。随着主持者一声令下,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,昨晚“跳火海”的五名雾大头戴蓝布帽,身装大、红袍,赤脚冲至刀杆树下,各自斟满一杯壮胆酒一饮而尽。随即纵身跳上刀杆,双手紧抓上层的刀面,赤脚斜踩于下层锋利的刀刃上,运用平时练就的气功本领撑着脚掌,手脚交替,一步一步地向上攀登。当勇士们登上高高的杆顶时,场上簇拥的观众,个个瞠目结舌,并爆发出热烈的欢呼声。

赤足踩刀刃:亲密接触为何不会受伤?——傈傈族“刀杆节”的勇气之谜

 
刀锋上的精灵:云南傈僳族刀杆节
刀锋上的精灵:云南傈僳族刀杆节
 烧得通红的火炭,吹毛断发的刀刃,赤脚踩上去而不受伤,相信普通人是做不到的。然而云南腾冲傈傈族每年一度的“刀杆节”,就是要表演者去完成这些危险动作。他们是经过训练的吗?是硬气功,是魔术,还是奇特的技巧?“刀杆节”的名气之所以越来越大,正是因为人们还没有真正揭开这个谜底。

  据当地人介绍,傈傈族刀杆节已有数百年历史,是为纪念明朝一位名叫王骥的兵部尚书领导大家抗击外敌入侵而兴起的。其主要内容便是“下火海”(亦称“踩火塘”)和“上刀山”(亦称“爬刀杆”)。“火塘”先是由木柴堆成约一丈、五尺宽、一人高的柴堆,将柴堆点燃,燃烧多时,最后烧成通红的炭火,形成一个大火塘,据测算,中心温度可以达到300度;而刀杆的高度达19.6米,用藤条绑了72把刀刃向上的锋利钢刀,钢刀可以现场检验,要求必须达到吹毛断发的程度才算合格。表演者要赤脚在碳火上面表演跨步、踏跳等各种动作,还要赤脚踩上刀刃,爬上刀杆顶端再从另一面下来,在表演之后,要向周围观众展示自己的身体并无受伤,整个表演才算完成。

  中央电视台“中国记忆”摄制组采访了四个表演者,有两个都是16岁的女孩,因此格外引人注目。其中一个叫李生莲,另一个叫杨立凤。令人惊讶的是,这两个女孩学习表演这种绝技仅仅一个月的时间,就正式进行这种表演了。而另外两名表演者更表示,完成这些危险性很大的动作是不需要训练的。事实究竟如何?摄制组人员仔细观察他们的表演过程。在“下火海”和“上刀山”之前,他们都用一种蒿子叶和树皮做的木香的香灰擦拭身体尤其是腿和脚,并把蒿子叶咀嚼吃掉,说这样可以起到“消毒”的作用;同时把一些称为“甲马”的纸符一样的东西互相扎在腰间和头顶,说这些“甲马”可以带给他们信心和勇气。之后,他们便开始进行表演。李生莲和杨立凤赤着脚在烧红的炭火上踩过时,火星伴随着周围兴奋的口哨声响成一片,而她们在攀登刀山时,周围的观众也紧张得不敢大声喘气。不论是从火塘里出来后,还是从刀杆上下来后,她们都把脚底板展示给周围的观众查看,确实没有受伤。

  对于蒿子叶和香灰,蒿子叶学名“野艾”,确可入药,但并不能解释表演者不受高温和利器伤害的神奇现象。对那些“甲马”,四位表演者解释说,在他们的信仰中,佩带这些可以带给他们勇气和信心,因此不会受伤,这样的解释当然更不能令人满意。

  原因究竟是什么?摄制组人员试图追寻一个可以理解的答案,因此又赶到了自治州的州府——六库,在那里的鲁祖村,他们看到了同样的表演。表演队一位姓胡的队长给我们做了一些解释,他说,表演中确实有一定的技巧,爬刀杆时,手的握法和脚的放法都有一定的讲究,如果技巧运用正确,可以减轻脚底压在刀刃之上的大部分体重。但仅凭这种技巧还是不足以完全说服人的,也无法解释表演者在火炭上不受伤的原因。在这里进行表演的钱小丽本说,在表演中,技巧其实并不是最重要的,最重要的是表演者的一种心理因素,即具备足够的勇气和信心。对于这种心理作用,她也无法做进一步的解释。专家认为,一个人的心理发生变化,身体的各项机能有可能也随之发生变化,这些变化会造成一些目前科学还无法进行严格解释的现象。要真正了解这种变化的程度以及规律,则还有待于科学的进一步发展,有待于人类的进一步研究。

  目前,傈傈族的刀杆节已经声播海内外,当地也形成了不少专业的表演队伍。上刀山下火海这一延续了数百年的古老传统,正从中国西南部的偏僻乡村走向世界。无论其中有多少未解之谜,有多少可以解释的玄机,刀杆节都不是因为这些才流传至今的。当高高的刀杆树立起来时,它代表了一种勇气,通向刀杆顶端的一把把柴刀是傈僳族人民勇气和力量的证明,他们用自己的方式证明着一个民族的存在。

    注释信息

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