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阅读 次 历史版本 13个 创建者:新云南人2011-10-13 2:58:43 最新编辑:草编的戒指2013-4-24 16:01:43
三月街
拼音:Dàlǐ Sānyuè Jiē (Dali Sanyue Jie)
同义词条:三月街民族节,大理三月街,观音市、观音街、祭观音街、大理三月会
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大理三月街
   大理三月街

  三月街,亦称“观音市”、“观音街”、“祭观音街”,是大理白族自治州白族人民的传统盛大节日,也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会。每年农历三月十五至二十一日,在大理城西苍山中和峰麓举行,为期五至七天。节日期间的主要内容是具有民族特色与地域特点的贸易集市、民族歌舞表演、武术表演赛、美食节、情歌大赛以及大理民间祈福诵经和赛马活动等一系列精彩活动。

基本信息

三月街民族节场景
    三月街民族节场景
  大理一向被称为“亚洲文化十字路口的古都”。所谓十字路口,是说著名的“南方丝绸之路”与“茶马古道”在这里交汇,使大理称为连接东南亚南亚的重要交通枢纽。

  1991年,大理三月街正式被确定为大理州的法定民族节日,规模和影响一年胜过一年。每年都吸引来自全国各地以及东盟、欧、美等30多个国家和地区的客商,集众达百万人次之多,称得上是中国历史最悠久的“东盟博览会”。

    节日期间,要举行白族歌舞、白族剧的展演。白族青年男女穿上民族服装,打着霸王鞭,敲着金钱鼓,载歌载舞欢度节日,同时举办具有白族特色的灯展、花展和弓驽、秋千、赛马、赛龙舟等民族传统体育活动。近年来,三月街吸引着国内外大批客商和旅游者。要了解白族,感受白族文化,参加三月街是最好的途径。

起源

白族儿女欢庆三月街民族节
白族儿女欢庆三月街民族节
  三月街起源于何时,现已无法考证。相传南诏细奴罗时,观音于三月十五日到大理传经,因此每年届时,善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道,古代云南信佛者甚众,随着社会经济的发展,庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。

  在云南众多的集市中,三月街是持续时间最长、交易商品最多、规模最宏大、影响最广远、发展最成熟的集市盛会。这与它优越的地理位置有密切的关系。洱海地区是云南古代社会经济文化最发达的地区。大理是洱海地区的经济、文化中心,历来是滇西的商品集散地,又是古代南方丝绸之路的必经之地处于中国与中南半岛及印度的交通十字路口,这种优越的地理位置,成就了大理三月街。

  清代乾隆大理举人师范写的《月街吟》中的诗句有:

  乌绫帕子凤头鞋,结队相携赶月街。
  观音石畔烧香去,元祖碑前买货来。

 
大理三月街和谐家园大型文艺表演
   和谐家园大型文艺表演
 “月街”,即大理三月街,也叫大理三月会,今天又叫三月街民族节。

  远在唐代南诏时期,南诏羊苴咩城(即今大理古城),不仅是云南的政治、经济、文化中心,还是南诏与东南亚诸古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。此时,佛教已传入南诏国。南诏白族先民,对佛教传说中的观音菩萨十分崇拜。相传,这位貌慈心善、救苦救难的观音娘娘,还制服了盘踞大理的恶魔罗刹。于是,为报答观音菩萨的功德,“年年三月十五日,众皆聚焦,以蔬食祭之,名曰祭观音处。后人于此交易,传为祭观音街。”(《白国因由》)明代嘉靖进士、白族史学家李元阳编撰的《云南通志》中,也有这样的文字记载,“观音节,三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今,朝代累更,此市不变,知是观音入大理,后人至日烧香,四方闻风,各以货来也。”

  这些文字记载,都从一个侧面说明,大理三月街的产生,在很大程度上,是与佛教传入大理有关,并在民间佛教讲经会的基础上产生的。

  明代崇祯年间著名旅行家、文学家徐霞客,在滇西旅游、考察期间。于1636年对大理三月街进行考察,并在《滇游日记》中,作了如实的记录,“十五日,是为街子之始,盖榆城(即大理)有观音街子之聚,设于城西演武场中……十三省物无不至,滇中诸蛮物亦无不至。”

大理三月街的传说

传说一

  很久很久以前,洱海边有一个打渔的小伙子,妻子是龙王的三公主。有年农历三月十五日晚,月亮特别皎洁。三公主抬头望月,想起那是嫦娥在月宫举办一年一度的月街。她就叫来了一条龙,夫妻双双骑着去赶月街。月亮上的街市货物繁多,看得人心花怒放,可所有的货物只能参观不能买。空手而归的夫妇俩在回家的路上商定了一个主意:也要在苍山脚下举办一个月街,而且要让大家想买什么就能买到什么。于是,他们来到苍山中和峰东麓的缓坡上,种了一棵大青树,每年农历三月十五日起在树下做七天买卖。自此,每年农历三月十五至二十日在大理城西的苍山脚下,就有了这样的一个热闹集市,人们习惯将这个节庆称为“月街”,也叫“三月街”。

传说二

  据说,很久很久以前,有一个暴君,奢望长生不老,听信一个侍从的话,日食人眼三十六双,这给当地白族人带来深重的灾难。当时有个充满神奇威力的勇士,为了给白族人民除魔灭害,在三月的一天,巧施妙计,把暴君骗到苍山的中和峰麓,唤来神狗咬断了暴君的咽喉,喝干了他的血液,消灭了这个魔王,为白族人民除了祸害。为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好日子,人们每年在农历三月十五──二十日,聚集在苍山脚下,欢歌乐舞。年复一年,便形成了一年一度的“三月街”。

传说三

  在南沼细奴逻时(公元617年-674年,公元649年称王,建南诏国),观音于夏历三月十五日在今三月街的所在地传授佛经。成书于明代的《白国因由》载:“善男信女朔望会集,于三月十五日在榆城(即大理城)西搭篷礼拜方广经……年年三月十五日皆以蔬菜祭之,名曰观音处,后人于此交易,传为观音街,即今三月街也。”后来观音担心民众每年来听经受化,日久会耽误了农事生产,便劝导信徒们来赶会时带上农副产品进行交换,这样便逐步形成了定期举行的贸易集市――当地人所说的“街子”。因于每年农历三月举行,故又有“三月街”之称。观音到大理讲经说法虽属传说,但三月街由佛教的庙会发展而来则是肯定的。唐南诏国时期,大理地区成为印度密宗佛教、中原禅宗佛教和吐蕃藏传佛教三种佛教流派的汇合地。佛教在这一时期成为大理地区上至君王下至平民百姓的主要宗教信仰,给大理留下了神秘的“妙香古国”之称。从清代大理师范的《月街吟》“乌绫帕子凤头鞋,结队相携赶月街。观音石畔烧香去,世祖碑前买货来”中可看出:到清代,白族妇女穿上节日的盛装结队赶三月街时,还要到观音塘烧香祭祀,说明清代的三月街仍是具有浓厚佛教色彩的庙会。又说古代白族妇女随丈夫到天宫赶“月亮会”回来后,仿照举办起三月街。此为一旁证。

大理三月街:一个延续了千年的故事

大理三月街活动上,白族姑娘与小伙跳起欢快的民族舞蹈
        霸王鞭
  三月街是一个有着千年历史的民族传统盛会,它既是云南西部最为古老而繁荣的贸易集市,也是大理州各族人民一年一度的民间文艺体育大交流的盛大节日。

  三月街每年农历三月十五日开始在大理古城西门外举行,会期七至十天。结棚为市,万商云集,大宗交易各地土特产品、中草药材、骡马牲畜和日用百货。节日期间,举办传统的赛马、赛龙舟、射弩、打秋千等民间体育比赛以及大本曲演唱、洞经古乐、民族歌舞表演,年年如是,热闹非凡。大理三月街号称“千年赶一街,一街赶千年”。这不但有着民间传说的依据,也有着确凿的史实记载:

  从民间习俗和神话传说方面来讲,三月街起源于观音讲经庙会。相传大理苍洱大地原先被一个名叫罗刹的恶魔盘踞。他专以吃人眼为生,观音大士来到大理,巧妙施展法术,制服了罗刹。为防止罗刹东山再起,每年三月十五日聚集万人于苍山神祠前(也就是至今不变的街场)讲经说法。观音大士为了不让百姓耽误生计,让百姓可以同时做些买卖,因而也就形成一年一度的盛大集市,以至历来也常将三月街叫作观音市。

  从历史记载方面来看,唐、宋、元、明、清,历代三月街演变的过程都有史料可资。唐代南诏国时期,最重要的历史事件就是南诏第六代王异牟寻于唐德宗贞元十年(公元794年)与唐朝使臣崔佐时会盟于点苍山神祠,立铁卷一式四份,发誓与唐朝永远和睦相亲。异牟寻晓谕万民,每逢三月十五在神祠前的广场聚会,来纪念这重如苍山的盟誓,从此有了三月街。从这个意义上说,三月街也是祖国统一和民族团结的见证。

  宋代大理国时期,三月街成了我国南方最大的马匹、药材交易市场。大理国第十七代国王段正兴(也就是段正淳的孙子、段誉的儿子)即位于宋高宗绍兴十七年(公元1147年),他在位的三十一年间,一方面积极主动与中原王朝修好,一方面大力发展经济。当时大理国因出产良种马闻名中原,南宋王朝在广西邕州专门设立买马司,进口大理马。于是段正兴便把三月街变成马匹交易市场,每年成交良马1500多匹以上。史籍记载,马市万商云集,来自湖广四川的商贩以丝绸、纸笔、胭脂花粉、人参等百货交换大理的马匹、刀剑、药材以及来自土蕃、西域各国的象牙、犀角、鹿茸等名贵特产,会期长达二十多天。大理国的相国高量成还在马市设了马擂,也就是赛马,从此三月街有了赛马的传统。入夜,五华楼前踏歌宴舞,户户张灯结彩,王室后妃也出游闹市,与民同乐。这时期的三月街已发展成我国南方最大的边贸集市。

  明代《徐霞客游记》中明确描述了三月街“十三省无物不至,滇中诸蛮物无不至”,“男女杂沓,交臂不辩”的热闹场景。明代白族学者李元阳在《云南通志》中也写道:“三月十五在苍山下贸易各省之货。自唐永徽年间至今,朝代累更,此市不变。”

  清代的三月街,发展规模越来越大。当时,大理的留日学者李燮羲曾写诗描绘三月街盛况:“昔时繁盛几春秋,百万金钱似水流,川广苏杭精巧货,买卖商场冠亚洲。”足见三月街已具有了相当的国际影响。

茶马古道与大理三月街

大理三月街民族节赛马大会-两名白族女选手在开赛入场式上
        赛马大会
  茶马古道是自1990年以来的一个历史和文化热词,日益引起社会和人们的关注,茶马古道因此也成为云南、四川等许多西南地区的旅游热点。随着从上世纪五、六十年代以来交通和公路建设的快速发展,以马帮为主体的茶马古道运输已退出历史舞台。伴随着茶马古道的消失,许多古道、驿站、堆店等茶马古道遗址在岁月的长河中也消失殆尽。
    
  大理不仅是茶马古道上的重镇,而且大理三月街还是茶马古道形成至今在民俗民风上保留下来的一个较好的历史遗存。这与大理自清末民(国)初年以来日益彰显其居于茶马古道上的中心地位不无关系。
    
  茶马古道上的茶马互市最初是在普洱地区进行的。清末民初,滇南一带疟疾、鼠疫等瘴疠流行,加之滇南一带常有匪盗出没,使藏商马帮不敢贸然前往普洱,茶叶交易中心地逐渐西移。随着滇藏、滇川贸易往来的日益增多,位于茶马古道要冲的下关,取代普洱成为西南最大的紧压茶加工中心和茶叶交易集散地。

  1902年,沱茶在下关创制定型,奠定了下关在滇茶销藏中的核心地位,每年成千上万的马帮从思茅、临沧等地将毛茶原料驮运到下关,经下关的永昌祥、复春和、茂恒、成昌、元春茂等茶叶商号加工成沱茶、蛮庄茶(后来称“心形紧茶”)后再销往川、藏地区。

  由于下关本身并不出产茶叶,下关加工所用的原料和产品销售全靠马帮驮运,因此每年农阴三月春茶上市时节,从南路茶区来的马帮驮运来春茶,北边过来的藏商马帮驮运来藏药、毛皮、山货等土产,他们都在这个时候来到大理进行物资交易,大理三月街成为茶马古道上的一个规模较大的物资交流盛会。

  大理三月街是大理地区沿袭千年的民间物资交流会,每年农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩,后来逐渐变为一个盛大的物资交流会,在云南乃至西南地区颇有影响,是大理地方民俗及节庆中最有代表性的盛会。《徐霞客游记》记载了三月街当时的盛况:“具结棚为市,环错纷纭。其此为马市,千骑交集,男女杂沓,交臂不辨。十三省物无不至。”

  光阴荏苒,岁月漫漫。一千多年来,三月街在物资流通极不发达的古代,为边疆各地区、各民族间的物资交流起到了巨大的作用。时至今日,虽然人们的物质文化十分丰富,赶三月街已成为展示和体验大理白族地区独有民族风貌的民俗活动和喜庆的节日,但大牲畜(骡马)和茶叶、药材、山货交易仍是三月街物资交易中规模最大和最有影响力的传统交易项目,三月街上的大牲畜交易市场、藏药市场、茶叶及农副土特产品销售市场年年生意红火,购销两旺。如同一台演绎千年的传统剧目,古代的茶马互市,今天的西南边疆民族物资交易,构成了这台传统剧的“经典节目”。

  一街赶千年,千年赶一街。当人们在绵延千里的滇、川、藏地区寻觅和关注昔日茶马古道遗迹的同时,不应忽略了大理还有三月街这样一个完好地保留着茶马古道历史痕迹的人类非物质文化遗产例证。

看点推荐

美景

  农历三月,正是大理最美的季节。三月的苍山,虽然峰壑间还闪现着雪影,但杜鹃花已绽放于丛林,使以往青黑的山颜泛起了红晕。而在山的半腰,出其不意就会飘起一两幅白云织就的飘带,这时的洱海,白帆点点、岛屿隐现,岸柳轻拂如忽闪之眉睫,清波荡漾如多情之眸子,特别迷人。

  这样的好时节,也是节庆开始的时候。位于大理古城西门外的三月街上,到处悬挂起皮毛的色彩、布匹的色彩以及牛仔裤、西装裙的斑斓;四下飘飞着药材的异香,还有各种各样的民族美食。大理向来是茶马古道经过之地,也是商贾繁忙的地方,于是,热闹的三月街,似乎成为滇西的“春季交易会”。

美食

  大理古城有众多小酒吧,众多特色的餐馆,足够闲逛几天时间。闲来再到洱海边走走,享受大理似的山水闲情。如果想看一出原汁原味的《千里走单骑》,就到大理去吧。

赛马会

  赛马会是三月街上最高潮的盛会。膘肥体壮的大理马以奔跑迅速、能骑善驮闻名全国,历史上大批大理马就是通过三月街的交易而流入内地的。

  在三月街的赛马场上,千百匹马如箭离弦、扬蹄飞奔。在飞驰的马背上,骑手们展开了勇气、智慧与速度的较量,令这春光明媚的季节多了几分阳刚之气。

    注释信息

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