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阅读 次 历史版本 0个 创建者:蜡笔小新2011-10-11 17:05:12 最新编辑:蜡笔小新2011-10-11 17:05:12
寻甸回族彝族自治县
拼音:Xúniàn huí zú yí zú zìzhì Xiàn (Xundian hui zu yi zu zizhi Xian) 
英文:Xundian Hui and Yi Autonomous County
同义词条:寻甸县,Xundian Hui and Yi Autonomous County
山青水秀寻甸县
山青水秀寻甸县
 
  寻甸回族彝族自治县地处云南省东北部,是滇东北之要冲,贵昆铁路,昆曲、嵩待高速公路从县内经过,境内乡乡通了油路,交通十分便捷。寻甸县属昆明市辖县,全县辖16个乡(镇),居住着汉、回、彝、苗等16种民族。173个村委会,总人口50.5万,居住着汉、回、彝、苗等16种民族,少数民族人口11万人,占21.8%。全县国土面积3598平方公里,境内有大小山峰90多座,属梁王山系,最高海拔3294米,最低海拔1480米,有大小河流20多条,一个天然湖泊清水海,全县水资源总量21亿立方米,水资源十分充沛。
  

寻甸县概况


  寻甸回族彝族自治县位于云南省中东部,牛栏河上游。总面积3966平方千米。总人口49.76万人(2006年)。全县辖5个镇、9个乡:仁德镇、羊街镇、柯渡镇、倘甸镇、功山镇、河口乡、七星乡、先锋乡、六哨乡、鸡街乡、风仪乡、联合乡、金源乡、甸沙乡。共有3个居委会、170个行政村。县政府驻仁德镇。

  河流众多,牛栏江贯穿县境。雨水充沛,年降水量1008.9毫米,日照充足,年均气温14℃。主要矿藏有褐煤、磷。贵(阳)昆(明)、昆(明)东(川)铁路,213、320国道,昆(明)曲(靖)高速公路纵横县境。

  寻甸有四景:东有双潭,南有温泉,西有车湖,北有龙湖。名胜古迹、纪念地有钟灵山国家森林公园、白山岩仙人洞、位于柯渡丹桂村的红军长征纪念馆、先锋贾白山的六甲之战纪念碑、明代镇守使武德将军墓碑,清代杨姓公墓等。
 

寻甸县历史沿革


  原名浔甸,其意为积水之甸。1912年以多水患,故众议删去水点,改为寻甸。又据《寻甸府志》:“古滇国地,昔僰刺蛮居之,无郡县,其部曰仲札溢源。后乌蛮新丁夺而有之,至四世孙,因其祖名新丁,以为部号,名新丁语,语讹为仁地部。到唐蒙氏为寻甸部。”

  战国时属滇国。西汉武帝元封二年(公元前109年),称牧靡,属益州郡。三国时蜀国置仲札谥源部。南北朝梁大宝元年(550年)称新丁部。唐朝南诏时始有寻甸部之名。南宋立仁德万户府。元至元八年(1271年)改称仁德府,后改寻甸府、州。明洪武十五年(1382)设寻甸军民府。明成化十二年(1476)“改土归流”。清康熙八年(1669年)改寻甸州,属曲靖府。清雍正八年(1730),置迤东兵备道,后又改为迤东兵备道兼水利道,道台驻寻甸县城,管辖13府。民国二年(1913)设寻甸县。
寻甸县地形地貌
寻甸县地形地貌

  新中国建立后,属曲靖专区管辖,1956年设寻甸回族自治县。1958年嵩明、寻甸合并,仍称寻甸县。1960年撤销寻甸回族自治县,称寻甸县;1961年又恢复为嵩明、寻甸两县建制。1979年1月经国务院批准成立寻甸回族彝族自治县。1979年12月20日,正式成立寻甸回族彝族自治县,仍属曲靖地区。1998年12月6日,国务院批准将曲靖市管辖的寻甸回族彝族自治县划归昆明市管辖。

  1988年,全县总人口418677人,其中汉族329808人,彝族36448人,回族47798人,苗族4476人,其它少数民族147人,少数民族总人口占全县总人口的21.22%。

  1997年,寻甸回族彝族自治县面积3598平方千米,人口46.3万人。辖6个镇、11个乡:仁德镇、功山镇、柯渡镇、羊街镇、倘甸镇、塘子镇、城关乡、河口乡、金源乡、凤仪乡、七星乡、甸沙乡、联合乡、六哨乡、鸡街乡、先锋乡、金所乡。县政府驻仁德镇。

  2000年第五次人口普查,全县总人口481721人,其中:仁德镇20820人,塘子镇27617人,羊街镇41442人,柯渡镇32820人,倘甸镇39695人,功山镇39256人,河口乡32925人,七星乡17678人,城关乡33093人,金所乡34586人,先锋乡20021人,六哨乡17227人,鸡街乡30810人,风仪乡36842人,联合乡12262人,金源乡26999人,甸沙乡17628人。

  2001年,全县辖6个镇、11个乡:仁德镇、塘子镇、羊街镇、柯渡镇、倘甸镇、功山镇、河口乡、七星乡、城关乡、金所乡、先锋乡、六哨乡、鸡街乡、凤仪乡、联合乡、金源乡、甸沙乡。

  2006年,撤销仁德镇和城关乡,设立新的仁德镇,新设立的仁德镇管辖原仁德镇和城关乡管辖的行政区域范围,镇政府驻原城关乡政府驻地。

  2009年7月,撤销寻甸县金所乡和塘子镇,其行政区域并入仁德镇。行政区划调整后的仁德镇管辖原仁德镇和金所乡、塘子镇的行政区域范围,仁德镇政府驻地不变。
 

行政区划


  2009年7月,撤销寻甸县金所乡和塘子镇,其行政区域并入仁德镇。
 

资源状况 

气候资源

寻甸县
寻甸县
  由于地形高差大,气候属低纬高原季风气候,冬春两季受平直西风环流控制,大陆季风气候明显,干旱少雨;夏秋季主要受太平洋西南或印度洋东南暖湿气流控制,海洋季风突出,多雨,凉爽潮湿。5-10月为雨季,11月至次年4月为旱季。明显的特点有两个,一是河谷区与高山区气候差别大,二是四季基本分明。  

土壤

  岩石分布较多的是玄武岩、砂页岩、石灰岩。土壤多为红壤土、黄棕壤、水稻土、紫色土,土壤分布带性强。耕地总面积55.31万亩,占全县总面积的10.25%。 

矿产资源

  寻甸境内矿产资源丰富,主要有煤、磷、硅三大资源,且储量大、品位高,开发前景广阔。 褐煤资源:褐煤主要分布于先锋乡和金所乡。保有储量3.33亿吨,其中的优质煤2.9亿吨,灰份为9.42%——9.81%,接近木炭灰份,属特低灰份煤,含油率9.2%——10.4%,属富油煤,是工业运用的良好原料。

  磷矿资源:寻甸境内隐含有丰富的磷矿资源,先锋——摆宰磷矿带近东西向,长约35公里,宽20公里。由磨腮、先锋、摆宰三个矿区组成。矿带矿区P2O5平均品位22.33%——30.15%,矿带储量2亿吨以上。目前已开发先锋、摆宰两个矿区,年采掘量5——8万吨,平均品位P2O530%,露天开采。

  硅藻土矿:主要分布在先锋乡富乐阁一带6平方公里范围,储量1.9亿吨,SiO2平均含量50%,一级品8500万吨,二级品9700万吨,掩层厚度平均大3——5米之内,适宜露天开采。由于资源丰富,寻甸被昆明市委、市政府列为“重化工、能源基础”县,也是全省40个工业重点县之一。 

水利资源

  高原湖泊清水海,是滇东北最大的天然淡水湖泊,库容量1.17亿立方米,水能理论蕴藏量17.16亿千瓦。全县有68个水库,122个坝塘,能蓄水5278万立方米。有河流20余条,主要河流有牛栏江、柯渡河、四甲河、响水河、牛街河等。最长的河流牛栏江,是金沙江水系的主要支流,源于县境果马,流经嵩明县嘉丽泽再流入县内塘子、仁德、七星、河口4个乡(镇)75公里,进入会泽县境。在河流、湖泊和水库坝塘中可以发展养鱼业。现有鱼种:鲤鱼、银鱼、鲫鱼、鲇鱼、草鱼、细鳞鱼、鳝鱼等。特别是清水海水质未受污染,周围环境幽静,林木青葱,养殖淡水鱼、虹鳟鱼等有广阔的前景。
  

历史人文


  寻甸县政府在红军长征驻扎过的柯渡丹桂村建成红军长征柯渡纪念馆,以保存革命文物和对人民群众进行革命传统教育。在纪念馆里还增设历史文化陈列室,陈列各类古代文物百余件。至今尚存的易隆古驿道遗址、文庙、古城、古寺、文笔塔等古迹遗址近20多处。距县城东南20多公里的关索岭,传说是诸葛亮南征驻扎的大本营,曾立过“会盟碑”。相隔不远处的钟灵山有西南八大名寺之一的钟灵大寺遗址,密林中尚存30余座和尚陵塔,数量之多居全国第四位,钟灵山已列为国家级森林公园保护开发。这里既是旅游点,又可提供研究佛教历史、佛教建筑的实物资料,具有历史、科学、艺术价值。城西14公里有清水海,是避暑游览胜地。位于县境东部的白石岩溶洞群,又称“撒米落溶洞群”,神奇壮观。据前来考察的国内外专家评价,认为其科学价值超过旅游观光价值,可以开展科学考察与探险。可对洞穴的形成及活动断裂、洞内恒温、恒湿等环境质量进行研究,开展特种医疗服务。
桃花盛开
桃花盛开

  境内历代突出的人物、事迹均载入史册,永远铭记在人民心中。明正德七年(1512)“立法陈纪,化夷变俗,拓土城以防寇,建学校以育士”,创养正书院。明嘉靖二十年(1541),“除奸革弊,疾恶任能,设馆牌以均徭役,立哨戎以防寇盗”。轻康熙二十九年(1690)绿化荒山,改造“火龙山”为“青龙山”。雍正二年(1724),改建塘子牛栏江大桥,增修各处水利;在城东南麦场后修渠引水排涝。民国24年(1935)4月和25年(1936)4月中国工农红军长征路过寻甸。毛泽东和朱德、周恩来、贺龙、任弼时等老一辈无产阶级革命家在寻甸留下光辉的足迹,中央军委在七星鲁口哨发布抢渡金沙江的命令,红二方面军在六甲激战,击退国民党滇军的围追堵截,一批各族儿女踊跃参加红军北上抗日。民国27年(1938)拆除城隍庙的菩萨,创办寻甸县立初级中学。民国38年(1949)5月,滇、桂、黔边区纵队副司令员朱家璧与云南省主席卢汉的代表龙泽汇在果马磨盘寺举行谈判,对争取云南和平解放具有重要意义。滇桂黔边区纵队领导组建寻禄新区人民政府、寻甸游击大队、寻禄会巧山区支队、果马游击大队进行艰苦斗争,为推翻旧制度,解放全中国作出了贡献。

  寻甸县中华人民共和国建立以后,寻甸各族人民在党中央和省、地委的领导下,先后经历了减租退押、清匪反霸、镇压反革命、土地改革运动,对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造,建立了社会主义制度,使寻甸的经济和社会各项事业有了较大的发展,人民生活得到不断改善。同时,寻甸也和全国各地一样,经历了“大跃进”、“反右倾”和“文化大革命”运动,国民经济的发展受到不同程度的影响,造成了一定损失。中共中央十一届三中全会之后,经过拨乱反正,恢复了党的实事求是的思想路线,工作重点由长期以来“以阶级斗争为纲”转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来。寻甸县委、政府,按照中央和省、地委指示,在农村进行了以家庭联产承包责任制为主的农村经济体制改革。在工业、商业、教育、科技、卫生等方面进行了全面改革。
 

旅游景点 

红色庄园 

寻甸县自然风光
寻甸县自然风光
  红色庄园紧邻213国道,距嵩待高速金所道口10公里。庄园70年代曾是云南农业大学旧址,温家宝总理、阎红颜上将曾经在此居住。庄园以“人民公社”、“怀旧寻根”、“教育求知”等主题方式,向人们叙述昨天的真诚,续说今天的和谐。 庄园占地750亩,包括丹彤湖、月亮湖以及珍稀瓜果区、竹林果园区、植物观赏区,功能齐全的配套设施集休闲度假、会议培训、娱乐健身为一体。行走在满目皆翠、风景如画的庄园中,脚踩落叶,耳听鸟鸣,人与自然融为一体,尽情挥洒自由与烂漫,体会生活闲暇新意,触动心底最温柔的深处。  

凤龙湾风景区

  凤龙湾风景区距县城10余公里,东连马龙河,南接国家级森林公园钟灵山,北与北大营草场连成一片,贵昆铁路穿境而过。凤龙湾群山苍翠,碧波拥怀,山为凤,水为龙,山水交相辉映,是寻甸之旅寻幽、寻秘、寻情、寻趣之所在。

  凤龙湾风景区全长15公里,蜿蜓流长,曲折迂回,形成了上百个神奇的景观,乘快艇过龙门峡、叠水峡、莲花岛、峰岩洞、游石板河风情园。在这片世外桃源里,蓝天、碧水、山色、树影与美丽的白鹭仙子融为一体,形成一幅幅流动的画,无字的歌。是人与大自然和谐发展的美丽画卷。

  “龙门峡”,山谷狭窄,水面蜿蜒曲折,不知前路埋伏着几多风景;两岸苍峰涌翠,不知其中藏匿着何种生灵;幽深静谧的意境要靠我们用眼和心来体味,试想,在满天星斗的夜晚,撑一支长蒿,满载一船星辉,向清幽更深处漫溯,您会感到无边天籁飘然而至,恍若超凡出世。 

寻甸县旧居

  叠水峡怪石嶙峋,群瀑飞流,溪水通幽。沿峡谷底顺流拾阶而上,踏一方红尘净土,观“凤龙瀑布”雄姿,赏满园山茶春色;夜宿苗寨小竹楼,品苗家菜,喝苗家酒,与苗家阿妹一同起舞放歌。

  国家级森林公园钟灵山:钟灵山距昆曲高速公路3公里,森林茂密,地势险要,空气湿润纯净,是一座天然氧吧,现存的塔林具有很高的科研价值,对研究300年前塘子一带的宗教、文化、经济都具有重要价值。钟灵山山上的钟灵寺始建于元代,曾经是西南八大名寺之一,现存39座塔林,曾被誉为“滇东第一佛地”,是登山运动爱好者的理想选择。 

万亩草原北大营

  北大营草山距寻甸县城以东30公里,是全县最大的人工草山,海拔2100米,面积2万余亩,草山周围是挺拔的青松。到北大营,给人心脑开阔,使人联想到蒙古大草原之风光,骑马、射箭、民族山歌等项目具有重要特点。同时,北大营草山羊属美味可口的优良山羊、色香味美的饮食一绝。地势平坦、景色迷人,周围森林湖泊环绕,骑马驰骋草原羊群之间展现在您眼前的是一幅“天苍苍、野茫茫,风吹草低见牛羊”的塞外风光。将建设再现红军二万五千里长征的微缩景观“红军园”、马术俱乐部、越野车俱乐部以及相配套的房车营地。是您康体运动的理想之地。
  

特产美食  

油香

  俗称油饼,是回族人民的传统食品,每逢开斋节、 古尔邦节、圣纪节,家家都要煎炸油香,除了自己食用以外,还要相互赠送,有的家里过节纪念亡人,有了红白喜事,也要炸油香以表示尊祖继俗。
油香
油香

  油香有普通油香、糖油香、肉油香三种,有的地方把油香叫"香气"香香锅"。说起油香来,还有一段传说:早先伊斯兰教圣人穆罕默德,从麦加到麦地那。麦地那城里的穆斯林早闻穆圣的到来欣喜若狂。家家都准备了丰盛的饭菜迎接穆圣。穆圣看到请的甚多,究竟到谁家里去呢?难以决定。最后穆圣急中生智,想出了一个妙法。他就让自己骑用的骆驼走在前面,自己跟在后面。骆驼停在哪家门口,他就到哪家吃饭,走着走着,那匹骆驼终于停在一户人家的门口,穆圣就走进了这家吃饭。

  这是一户贫苦的人家,家里只有老两口.男的银须飘洒叫阿龙布,见了风尘仆仆的穆圣来到自己家中异常高兴,连忙端出热腾腾的"油香"款待尊敬的穆圣,穆圣吃过后非常高兴,连连夸赞老两口的锅灶手艺。从此穆圣在阿龙布家吃"油香"的事就在阿拉伯国家传为佳话。后来阿拉伯人到中国传教、经商,又把这种作油油香的习俗传给中国穆斯林。现在回族穆斯林把油香做为礼品,馈赠给亲友或阿訇。"油香"现已成为团结、友谊、幸福的象征,成了回族穆斯林传统的圣洁食品。  

寻甸烧牛肉

  以云南高山大黄牛为原料,阿訇亲自下刀,用多种名贵植物为佐料,经过腌制、蒸、煮等多道工序加工而成。中草药的药效直接渗入牛肉里面,对人体有一定的保健作用,是一种高蛋白、低脂肪的滋补营养品。该产品配料科学、加工精细、真空包装、高温杀菌,无任何添加剂和防腐剂,保质期18个月,即开即食、咸淡适口、食而不腻,实为馈赠亲友、居家旅行之上品。 

野生菌牛干巴罐头

  以牛干巴、牛干菌、鲜鸡、野生鲜香为原料,以植物油、辣椒、精制食盐、草果、花椒为调料精制而成,具有独特的云南山珍风味,含有人体所需的多种微量元素,属高蛋白、低脂肪的营养保健食品,是馈赠亲朋好友或旅游的食用的理想选择。

牛干巴

  “伊乐牌”清真牛干巴是寻甸回民的传统食品,据史料记载,迄今已有700多年的生产历史。采用“清真保鲜牛干巴加工方法”技术,具有独特的民族制作工艺,每年进入寒露节令后,将精细饲料喂养的壮牛经阿訇下刀,选用腿部精肉加工而成。肉质鲜嫩,营养丰富,蛋白质高,味香醇真,食用方便。本产品用塑料袋真空包装,净重380克,保鲜卫生,携带方便;是馈赠佳品,深受广大消费者欢迎。
 

民族风情


  寻甸民族风情主要表现为各民族的婚姻、服饰、礼仪节日、饮食、宗教信仰、丧葬等方面。在漫长的历史长河中,寻甸各民族既保留了自己独特的民族特色,又吸收了其他民族优秀的风俗习惯,形成了独特的民族风情,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。
民风民俗
民风民俗

回 族

  (一)服饰。寻甸回族的服装,与汉族相接近。比较明显的区别的少数男人还保留着戴白帽,女人顶盖头的习惯。

  (二)饮食。饮食以大米,面为主食。肉食主要是牛、羊、鸡、鸭、鱼、兔肉等。忌食猪、狗、马等不会反刍的动物肉和一切动物的血。这是与其他民族在生活习惯上最明显的区别。回民传统习惯不抽烟、不喝酒,喜欢烤茶。

  (三)沐浴。回族家庭一般比较讲究清洁卫生。好客是他们突出的良好风尚。作礼拜的人,礼拜前要进行沐浴,使用专门的浴巾和净壶。不作礼拜的人也要经常洗澡,逢节日或宰牲之前都得沐浴更衣。房前屋后都要收拾整洁,院子、堂屋随时在打扫。牲畜一般都另置畜厩。正堂屋都有喜欢挂字画,包括山水、花卉画。字画有的是请阿訇用阿拉伯文字写成的。回族人民勤劳勇敢,善于经营。

  (四)婚姻。回族的婚姻是一夫一妻制。一般实行民族内婚,很少同其他民族开亲。解放前,包办婚和早婚比较普遍。男女双方一经决定开亲,男方一般都得备办礼品,经过“捏手”(订婚)、“吃满堂红”、“过礼”等手续,才可以结婚。成亲的那天,还要请阿訇念喜经,也叫念“尼卡哈”。

  (五)丧葬。寻甸回族实行土葬。人死了叫“归真”,称死者为“默衣特”。主张速葬。当天死,当天埋。 停尸在家,一般不超过三天。人死了,先停放在公用“水床”上,然后请阿訇和年长的人来“洗尸 ”,裹上用白布做成的“片凡”(尸衣),装在公用的经匣里,抬上山安葬。坟上面是用土垡理成长形的土堆。下面挖土坑转洞。“默衣特”放入洞内,可以避免野兽损坏。不搞陪葬,丧葬比较简朴。对送“默衣特”的人。要请吃素饭。亲友之间都有主动助丧的好传统。

  (六)节日。回族的节日最初是属于伊斯兰教节日,后来逐渐发展成民族的风俗习惯。每年有三大节日,即:“开斋节”(又叫尔代)、“宰牲节”(古尔邦节)和圣忌。“开斋节”(回历十月一日)每年把斋一月后,庆祝开斋。“古尔邦节”(回历十二月十日至十三日)。“圣忌”,纪念穆罕默德生与逝(俱在回历六月八日)。这三大节日。是国际性的宗教节日。一九五六年,省人民政府规定,凡是信仰伊斯兰教的少数民族,三大节日各放假一天。每逢节日到来广大回族群众喜气洋洋。沐浴穿新衣,到清真寺去过节。清真寺更是热闹非凡,宰牛宰羊,炸油香,欢迎前来过节的人。阿訇礼拜后还要讲“经”。洋溢着一派节日的欢乐气氛。

  (七)语言。回族语言,通用汉语。但在民族内部和家庭用语中还保留着一部分阿拉伯语和波斯语。

  比如,穆斯林(指信仰伊斯兰教的人)、朵斯梯(指朋友、兄弟)、伊必利思(指魔鬼)、多灾海(指地狱)、色两目(见面问好)、鲁安(油)、骨施特(肉)等等,说起来特别有亲切感。在回民中,小孩生下来后要请阿訇给起“经名”,以伊斯兰教圣人的名字命名,如有的男人叫阿里、哈桑,尤素福;有的女人叫阿绮社、色麦、海底彻等。

  (八)宗教信仰。回族信仰伊斯兰教,教徒称“穆斯林”(顺从者),信仰“安拉”或称“真主”。经典是“古兰经”和“圣训”(是宗教创始人穆罕默德的言行录),“阿訇”是宗教职业者,掌教阿訇住清真寺,主持清真寺所辖区域的宗教事务。旧社会,清真寺置有公田,阿訇靠公田收入的一部分生活。信教群众到清真寺礼拜,由阿訇率领。回族群众遇到婚丧嫁娶,“应好事”等,都得请阿訇念经祈祷,宰牲也要请阿訇。清真寺是穆斯林进行宗教活动的场所,过去也是回民商议大事的地方。寺内开办“经学”,阿訇负有教学的任务。寻甸现有清真寺40所。清真寺作礼拜的人多数是年长者。近几年也有极少数青少年学习念经礼拜。按教规,虔诚的教徒,每天要五次礼拜,每星期五聚礼(叫主麻)。农忙时人少,农闲时人多。平时也有在自己家里作礼拜的。礼拜前须沐浴,称“小净”、“大净”。礼拜时穿上干净衣服,男人戴上白帽或包白布缠头,女人顶一方齐肩的白布盖头。一年还要“把斋”一个月。有条件的穆斯林一生中还应该至少一次到“麦加”(穆罕默德圣人的出生地)去朝觐。民国时期,寻甸大营村有个张阿訇就去过麦加,被称为“张哈只”。改革开放至今20多年间,先后有   人到麦加去朝觐。

  1987年10月,成立伊斯兰教协会。

彝 族

民族和睦
民族和睦
  (一)生活特征。彝寨,一般座落在山坡上或山凹里有水的地方。几乎每个村寨附近都有密枝林,葱茏茂密,被彝家视为风水宝地。一进村,就可以看见彝家的“垛木房”,它是用砍削过的木料,一层层镶砌而成。铺上土楼,屋顶盖一层厚厚的山竹茅草,构造简单,但比较坚固实用。近年来,随着生活水平的提高,民族之间互相学习,盖起了瓦房和砖房。

  (二)服饰。彝族妇女以勤劳朴实著称。祖祖辈辈自纺自织。麻丝和羊毛是她们缝制衣服的主要原料。一般说来,男的穿四幅齐的对襟宽袖长衫,用宽约四、五公分的红毛呢做成长腰带。围腰三圈,面前留下齐脚板的飘带。再套上毛呢领褂。头戴五圈以上青布套头,留一耳尾在外,青布绑腿,脚穿细耳麻草鞋。四幅齐的宽长裤,打褶系腰带。外披一件四脚毛羊皮褂或羊皮绉毡,手戴银制或铜制的手镯。穿戴整齐,行动利索。女的也是四幅齐的长衣,只在脚前和后背套缝上丝线绣的毛呢花板。用绣花布或印花布做成大袖套小袖。未婚的穿白布统裙,已婚的穿青布或灰布花白褶裙。头箍是用毛呢或布条裹成直径约二公分粗细的布条,围成大小两个圆圈,固定在一起,再裹一层红色毛巾,边缘垂上三、五公分长的细丝飘须。老人戴铜或银的大耳环,青年戴瓜子形或椭圆形的银链耳坠。随着社会的发展,现在服饰也有所改变。

  酒,是彝家特别喜爱之物。无论男女老少,绝大多数人一年四季都爱喝。除买白酒外,每年冬季,各家都要酿几大缸包谷燕麦甜白酒,时间越放得长,味道越甘美。客人来了,舀一碗敬上。收工回家,舀一碗解渴,有“累了喝碗酒,力气常常有”的说法。

  (三)婚姻。彝族的婚姻,实行一夫一妻制。在家庭中。男尊女卑的观念很不突出。青年男女婚前自由恋爱。每逢“立秋节”到来时,男女青年便邀约到村外游玩,谈情说爱,互相看中以后,再请媒说合,父母同意后,就可以订婚。有的如果女方父母同意,男女就在春节赶新街的日期,请人将女方拖回家,就算结婚。在家庭中,男管外,女管内,男耕女织,夫妻合作。

  (四)丧葬。传统习俗是火葬,烧不化的金属都不能殉葬。死了人首先要“做祭”。几乎所有的亲戚朋友都要到场。一夜到天亮吹唢呐。锣鼓喧天,还要请毕摩念经。现在人死了也用棺木装殓土葬。

  (五)节日。彝族的节日主要火把节、立秋节,而寻甸彝族主要是立秋节。解放前,火把节是寻甸最隆重的节日,在每年的6月24日举行,节期为三天,内容为祭祖及娱乐活动,如斗牛、摔跤、打秋千、骑马、射弩等,

  目的是除恶灭害、预祝丰收。解放后,一些地方不再重视火把节,转为过立秋节。立秋节是火把节演变而来的,时间仍为6月24日,以娱乐活动为主,“汉族的戏台,彝族的秋台”,指的就是立秋节的隆重性。立秋节的重要活动内容是斗牛,斗牛是由斗蟋蟀、斗鸡、斗羊演变而来的,除外还有摔跤、骑马、射弩,文艺表演、物资交易等活动,立秋节是彝族群众预祝丰收的节日。

  (六)语言文字。寻甸彝族语言文字,属汉藏语系藏缅语族彝语支。“老彝文”是早先的象形文字,也称爨字。发明者阿可,是纳垢酋后裔(纳垢与寻甸毗邻,今马龙县一带,历史上一度时期属寻甸)。他弃官隐居山谷撰爨字如蝌蚪,二年始成字母,一千八百四十有奇,名曰韪书爨人。但是懂这种文字的很少,现在也只有为数不多的“老毕摩”巫师懂得一些。相传在四百多年以前,矣卜安土司家统治寻甸时期,曾集中培养过“毕摩”,其地址现在仍称“毕摩村”。“毕摩‘在彝族人民中,是掌握实权的礼仪官,文字掌握在他们手里,被神秘化了。随着社会的发展,各民族之间的交流日趋频繁,学习汉语的人逐渐增多。新中国成立后,民族地区普遍办了学校,彝文经过改革创制,在彝族聚居地区学校的小学教师采用彝、汉两种语言教学,促进了山区文化教育的普及和发展。现在村寨里除了少部分人只会讲彝话,还听不懂汉话外,能够彝、汉两种语言并用的人逐渐多起来。在山区工作较长的汉族干部或杂居的其他民族同志,在长期相处中也学会了彝话,促进了民族语言文化的交流。

  (七)宗教信仰。历史上,彝族的原始宗教多是自然崇拜性质。崇拜鬼神和万物有灵,祭祀祖先。尤其崇拜山神和树神,认为只要安了山神,人畜就会兴旺,安了树神才能家业丰收,所以每个村子旁边的“密枝林”,每年都要杀牲祭祀。婚丧嫁娶也要请“毕摩”念经,乞求神灵保佑,建国后,随着科学文化的发展,信鬼神的人越来越少了。过去帝国主义为了达到侵略的目的,千方百计输入宗教。一八九三年,英国基督教会派牧师到这一带进行传教活动。首先在白彝居住的新哨设立教堂,成立内地会总会。接着在海头、朵马戛等地(均系彝、苗族聚居区)成立分会。进行宗教活动。当时的教派,还有循道公会,安息日会等。在县境内41个彝族村子和16个苗族村子中设有教堂。在彝、苗、汉族群众中发展教徒。直到一九五一年九月,美国牧师赫德鲁和赫德宽仁等才离开寻甸。 

苗 族

  (一)语言文字。寻甸苗族语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支系西部方言滇东北次方言。苗族因长期迁徙,民族文字被失传。1906至1915年,英国基督教传教士柏格理同贵州威宁的部分苗族人士创建了老苗文即“波拉文”;新中国建立后,中国科学院民族研究所会同相关专家在对全国苗语普查的基础上,对“老苗文”进行改革,创制了东部、中部、西部三种方言的拉丁字母苗文,称“新苗文”。

  (二)婚姻。寻甸苗族实行一夫一妻制,家庭中男女地位平等。婚姻自由,择偶多在本民族中选择,与其他民族通婚的较少。苗族同姓不结婚。

  (三)节日。寻甸苗族节日主要是“花山节”。“花山节”又名“跳场”、“跳花”、“踩花山”、“耍花山”、“跳花山”,是汉语对苗语“阿依奥”、“南丽牢”、“额阿道”、“跟达”的指称,语意是“欢聚、团聚、大山上的聚会”,是法定的苗族人民的传统节日,至今已有2000多年的历史。因地区和支系的不同时间也不同,春节初一至初八、三月三、五月初五(端午节)、六月六、七月十三等不一。花苗支系一般为农历五月初五。寻甸通常是秋收之后,如寻甸第一届花山节为1996年12月22日、第二届为1007年11月16日。内容为祭花杆、爬花杆、跳芦笙、唱古歌、文艺表演、射弩、武术表演、斗鸡、斗牛、赛马、踢足球、打篮球、服饰展、工艺展、文化艺术展、妇女穿针、织布、纺麻、刺绣等。

  “花山节”顾名思义是在“花山”上过的节日,核心精神是民族团结欢聚,实质是对蚩尤等先烈缅怀、对故土的怀念、对新生活的向往。苗族起源于“九黎”和“三苗”部落。5000多年前,“九黎”部落居住在黄河流域,与黄帝、炎帝部落三足鼎立,成为中华民族最早的部落和共同的祖先之一。在首领蚩尤的领导下,“九黎”经济繁荣、社会稳定,苗族人民过着安定祥和的幸福生活。后因领土之争,炎帝、黄帝联合进犯“九黎”,在涿鹿战役中,寡不如敌,首领蚩尤牺牲,“九黎”战败并土崩瓦解。涿鹿战役是苗族人民由胜入衰的转折点,尽管后来建立过“三苗”部落和楚国,但再已没有以一个民族的形式登上政治舞台,像尤太民族一样成为世界上命运最悲惨却坚忍不拔的民族。为了逃避敌人的残杀,苗族人民放弃美丽富饶的家园,辗转迁徙、流落他乡、四处漂泊。避难漂泊中的苗族人民,每年都在崇山峻岭中聚会。为明确团聚地点,在山上竖立了挂满红绸和山花的花杆。苗族同胞们从四面八方赶来,男士头戴白布或黑布、身穿白褂布衣,女士头戴象征苗族皇帝皇冠的冕冠、身穿象征苗族皇帝大印、故土黄河长江的衣服,带着曾用来探水过河的芦笙,在崇山峻岭中围着花杆载歌载舞,以表示对蚩尤等苗族先烈的追悼、对故土的怀念、对重新团聚的庆贺、对未来新生活的向往。年复一年就成了传统。这就是“花山节”的历史来源。标杆上挂满红绸和山花,这就是“花杆”,花杆竖立在山上就是“花山”,在“花山”上过的节日就是“花山节”。新中国成立后,苗族人民结束了被奴驭、残杀的历史,成为国家、社会的主人,过上了幸福安康的生活,“花山节”便成为缅怀先民、歌颂幸福生活、青年喜结良缘、展示苗族文化艺术、各民族大团圆的节日。

  (三)饮食。苗族主食大米、包谷、马铃薯等,饮食方式与当地其他民族大同小异。

  (四)服饰。苗族是唯一能把历史写在服饰上的民族,因长期的迁徙,苗族文字失传,服饰便成为记载苗族历史文化的主要载体,成为苗族历史的写真,成为认识苗族、了解苗族文化的窗口。苗族服饰俗称花衣服,花衣服主要由头饰、上衣、裙子、花腰带、绑腿组成,每一部份都赋有特定的历史意义和内涵。

  头饰,男性头饰一般为黑色或白色,意蕴为蚩尤等苗族先烈戴孝,表示尽忠;女性头饰形如圆锥体,象征苗族皇帝皇冠,用于迁徙中保藏五谷良种。

  上衣,代表盔甲。衣背后有一块约长一尺、宽八寸的长方形吊布,苗语称“阿劳鲁”,象征苗族皇帝的大印;衣服图案由菱形图案和花边组成,代表田地和城池。

  裙子,由不同的花纹和布条组成,黄布条意蕴黄河、红布条象征长江,苗族原生活在长江、黄河流域,表明了苗族人民对故土的思念;黄红布条横直交叉,象征沟渠、道路。 

彝族民间活动

  绑腿,由黄、红布条组成,黄布条意蕴黄河、红布条象征长江,同样表明对故土的怀念。

  (五)信仰。苗族的信仰主要表现为原始宗教和基督教。原始宗教方面主要表现为自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜;除了信仰原始宗教外,寻甸部分群众如先锋的龙潭箐、柯渡的肥草箐、鸡街的西坡田、坝塘、则鲁箐、拉利等信仰基督教。

  (六)丧葬。苗族丧葬礼仪比较简单,一般不择日,青年、小孩随死随葬,中年、老人待亲人赶来吊唁后才入葬,苗族一般实行土葬,用棺材。

  (七)禁忌。因为原始宗教的信仰等各种原因,苗族现实生产生活中形成了许多禁忌,如烧火时禁止从树梢烧起,以免分娩时婴儿脚先落地,影响母子生命安全;看见小鸟抱蛋,不能在火塘边讲,以免蛇去吃掉;妇女分娩后一个月内,不能到别人家,以免给他人带来祸灾;参加丧葬回来,进房时要将火放在门口并用水扑灭,人要跨过火烟才进屋,以免将鬼带入屋;铜、铁、银等金属不能放入棺材内,以免死者到阴间不舒服而回来骚扰家人……
 

经济发展


  “十五”期间,寻甸县委、县政府致力于把资源优势转变为经济优势,走“农业富民、工业强县”的发展路子,解放思想,抢抓机遇,真抓实干,全县经济快速发展,民族团结、经济繁荣、社会稳定。通过实施“三化一调整”的发展战略(农业产业化、新型工业化、城镇化、经济结构调整优化),全县经济迅猛发展,招商引资取得重大突破,累计签约项目22个,协议引资32亿元,启动实施项目10个,引进云南南磷集团、四川龙蟒集团等外来投资企业9户,2005年完成工业总产值9.64亿元,比上年增长89.1%,工业成为拉动经济增长的重要力量。
畜牧业
畜牧业

  “十五”时期,全县生产总值由9.5亿元增加到17.3亿元,年均增长10.4%,超过了“十五”预期增长目标。其中:一产业年均增长5.6%,二产业年均增长20.9%,三产业年均增长10.7%。三次产业结构由44.6:14.7:40.7调整到36.6:24.4:39。地方财政收入由7421万元增加到9830万元,年均增长5.8%。五年累计完成固定资产投资22.9亿元,是前五年的2.5倍,年均增长29.8%。农业种植结构调整步伐加快,粮食连年获得好收成,烤烟质量和效益稳步提高。畜牧业快速发展,产值由2.4亿元增加到4.9亿元,年均增长13.4%,冻精改良等新技术得到推广应用,养殖水平不断提高。农机化程度由20%提高到30%。工业在国民经济中的主导地位进一步凸显,煤电磷一体化、农副产品加工、制药、建材等产业初具规模,工业总产值由3.98亿元增加到9.64亿元,年均增长22%,工业增加值占GDP的比重由8.4%提高到17.9%。旅游业发展迅速,累计接待游客69万人次,实现旅游总收入5628万元,年均增长21.9%。所有制结构有新的改善,非公经济占GDP的比重由32.8%提高到46.1%。

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