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阅读 次 历史版本 2个 创建者:蜡笔小新2011-12-14 11:24:04 最新编辑:醋陈2012-12-25 14:08:54
大理历史文化名城
拼音:Dàlǐ Lìshǐ Wénhuà Míngchéng (Dali Lishi Wenhua Mingcheng)
同义词条:大理文化名城
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大理古城
大理古城
 
  大理,是云南历史文化的最早发祥地之一。远在新石器时代,就有白族彝族等少数民族的先民在这里繁衍生息。秦王朝统一中国时,大理就已醒目地标注于国家版图上;西汉武帝时期,汉王朝在大理设置郡县,中国最古老的国际通道——“南方丝绸之路”和“茶马古道”穿越大理,把四川的蜀锦和云南的普洱茶运到印度和阿富汗。唐宋时期,以洱海为中心崛起的南诏国大理国盛极一时,延续五百多年,成为当时云南政治、经济和文化中心。清康熙年间,云南提督偏图为大理题写了“文献名邦”的匾额,这一美誉延续至今。一九八二年,大理古城成为国务院首批公布的中国历史文化名城之一。 

大理简介


  大理市位于云南省西部,总面积1468平方公里,是一个依山傍水的高原盆地。其中“高原明珠”——洱海面积250平方公里。全市总人口52万,白族占65%,辖9镇1乡,辖区内建有一个省级高新技术产业开发区和省级旅游度假区,是大理白族自治州州府所在地,是沟通滇西8地州的重要交通枢纽和物资集散地,也是中国通往东南亚各国的重要陆上门户。

大理文化概述


  大理历史悠久,文物古迹众多,在大理古城及周围分布甚广,它们以古城为中心,沿苍山之麓、洱海之滨呈线状分布。大理市现已确定不同级别的重点文物保护单位50处。明洪武十五年(公元1382年)修建并完整保留至今的大理古城,屏山镜水环境优美,古朴典雅生意盎然,并成为当地历史文化的主要载体,国家级重点文物保护单位崇圣寺三塔、太和城遗址(含南诏德化碑),省级元世祖平云南碑、苍山神祠、佛图寺塔、喜洲白族民居建筑群……等文物古迹,纵贯了唐(南诏)、宋(大理国)、元、明、清及民国等各个历史时期。

  大理地方文化灿烂,民族风情浓郁。大理作为数百年云南政治、经济、文化中心,作为滇西大城的地位,文人名流荟集,史籍文献甚丰。加之,在当地占主要地位的白族人民,文化素养历来较高。因此,明、清以来大理素有“文献名邦”之称。历代以来人才辈出。


大理文化名城

  大理文化是中原文化、藏传文化、东南亚文化及当地民族文化融合的产物;是我国西南少数民族地区悠久历史灿烂的古代文化;是中华文化链中一个重要组成部分。白族人民从服饰、住居、婚嫁、信仰、习俗以及庆典节日,都充满着独特的民族情趣,这些浓郁的民族风情,增添了古城的历史文化气氛,亦更加增添了大理历史文化名城的迷人色彩。

  大理历史文化名城同时荣戴国家级大理风景名胜区双重桂冠。大理风景名胜区主要含苍山、洱海、白族风情以及大理、巍山历史文化名城。
白族文化
白族文化

  大理历史悠久、山川秀丽,苍山洱海珠联璧合,民族风情多姿多彩。这里是云南古文化的发祥地之一,南诏、大理国的都邑,曾一度成为云南政治、经济、文化的中心,被誉为“亚洲文化十字路口的古都”。大理市旅游资源得天独厚,大理古城、三塔寺、蝴蝶泉等文物古迹享誉中外,苍山洱海、风、花、雪、月的自然景观久富盛名,动植物资源丰富,民族风情浓郁,构成了秀丽独特的自然人文景观。是集全国历史文化名城、国家级风景名胜区、国家级自然保护区“三顶桂冠”和全国科技先进市、全国文化先进市、全国体育先进市等多项国家级荣誉的“中国优秀旅游城市”,具有十分广阔的开发前景。

  大理地处云南省中部偏西,市境东巡洱海,西及点苍山脉。这里气候温和,土地肥沃,山水风光秀丽多姿,是我国西南边疆开发较早的地区之一,远在四千多年前,大理地区就有原始居民的活动。

  在漫长的历史岁月中,大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际,大理是“蜀·身毒国道”(从四川成都,经云南大理、保山进入缅甸,再通往印度)的必经之地,这条通道,对促进大理地区和内地的联系、对促进中国和东南亚诸国友好往来和经济文化交流起着重要的作用。 

大理文化景观 

大理古城

  云南大理古城,始建于明代洪武年间,距今已有六百余年历史,为国务院首批公布的22个国家级历史文化名城之一。大理古城东西宽约1000余米,南北长约2000余米,南北纵向有三条大街,东西向有五六条小巷。城内房屋皆土木结构瓦顶民居,街道大多由青石板铺设而成。大多数街道有引自苍山的清泉水流淌。城内有杜文秀帅府、天主教堂、基督教堂、五华楼、文庙等建筑,古城南门和北门各建有一座高大的古城门楼。古城居民多爱栽花养鸟,故有“街街流水,户户养花”之美誉。现古城内尚有“杨家花园”“赵家花园”“玉洱园”“杜文秀帅府花园”等公私花园。近年来,随着大理旅游业的兴旺,古城内出现了专卖“白族扎染”服装及“大理石工艺品”的工艺品街,并开设了五六十家咖啡馆、西餐厅、酒巴、工艺品店等店铺,为海内外游客服务。大理古城西北约一公里处是著名的崇圣寺三塔,古城北约20公里处是著名的蝴蝶泉。站在古城门楼上远望,西可见海拔4000余米、山顶白雪皑皑的苍山,东可眺碧波万顷的洱海。因此大理曾被誉为“东方日内瓦”。

  大理古城位于苍山洱海之间的坝区,西倚一字横列的苍山,东濒碧波荡漾的洱海,这种“一水绕苍山,苍山抱古城”的雄秀相间、刚柔并济的山水环境格局,使古城增辉添彩。横列如屏的苍山,雄伟壮丽;明珠般的洱海,清澈如镜,加之坝区牧歌式的田园风光,构成了优美绚丽的高原景观,这山山水水之间所包涵的丰富的历史文化遗存和民族风情,更富灵气和迷人的魅力。
三月街
三月街

三月街

  “三月街”亦称“观音市”、“观音街”,“祭观音街”,是白族传统盛大节日,也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会。流行于云南大理等地。

  这种盛大的街期和传统集会,每年夏历三月十五日起,在大理城西点苍山中和峰麓举行,为期五至七天。三月街的起源与宗教活动有关。传说观音菩萨在三月十五治服了为害人民的罗刹,为此,白族人民年年相聚,举行拜祭活动,后演变为一年一度的街期,故此节又称“观音节”、“观音街”。当时的三月街实为滇西的民族市场。由于大理自古以来就是滇西的物资交流、集散中心,故而随着白族地区经济的发展,三月街由原来的佛事活动发展成为进行物资交流和群众性文娱活动的盛会。每逢三月街时,街上人山人海,商贸云集,货物琳琅满目。人们按照传统习惯,白天进行贸易,晚上在宿营地唱歌跳舞,热闹非凡。 

大理白族扎染

  白族扎染工艺主要流传于大理白族自治州大理市。

  扎染古称“绞缬”,是我国古老的纺织染色工艺。大理市周城镇、喜洲镇和巍山彝族自治县的大仓、庙街等地至今仍保留着这一传统工艺,其中尤以周城白族扎染最为著名,是1996年国家文化部命名的“民族扎染艺术之乡”,产品畅销国内外,是大理外贸出口产品的主要种类之一。
 
白族扎染
白族扎染
  白族扎染在民间素有“疙瘩染”之称,即浸染前先将白布按设计好的花纹图样用针线将“花”的部分驩撮绉缝紧,呈“疙瘩”状。经反复浸染后,拆开色泽未渍印的“疙瘩”即成各种花形,成品为蓝底或青底白花,清新素雅,韵味独特,极富艺术感染力,深受欢迎。

  扎染布一般为白棉布或棉麻混纺白布。染料主要为植物蓝靛或土靛(民间俗称板蓝根),周城染布所有的染料土靛全由村民种植和加工,除满足本村染布之用外,余的土靛还销往其他地区。传统扎染的主要步骤包括扎花、浸泡、染布、晒干、拆线、碾布等,其技术关键是花手法和浸染工艺。扎花工艺非常繁杂,每一块扎染布上的纹样都采用了不同的扎花针法,有扎、撮、绉、捆、缠、绕、折、叠、缝、挑等。由于要反复浸染,必须经过多道工序,有时几天才能染好一匹布料。染布颜色的深浅除了与浸染次数有关外,还与浸染技术、染料的配放、晾晒、气候等有关。染缸、染棒、晒架、石碾等为其主要工具。扎染品种繁多,图案丰富,多表现吉祥美好寓意,主要有花草植物、鸟兽鱼虫、图案图形、自然景物、字体符号等。超过1000多种纹样图蕴含着白族深厚的历史文化积淀,折射出白族的民情风俗与审美情趣。扎染面料被广泛用于服饰、家居装饰等,有较高美学价值和实用功能,产品深受国内外消费者的好评。 

大理白剧

  白剧是流行在云南大理地区的少数民族戏曲剧种,它包括吹吹腔和曲艺大本曲发展而来,同时融进部份白族民歌、舞蹈。1949年建国后,吹吹腔与大本曲剧合流为白剧。

  白族吹吹腔,是一个历史悠久,为白族群众喜闻乐见的古典戏曲剧种。据白族学者杨明先生考证,吹吹腔在大理地区的活动可追溯到明洪武年间、距今大约已有500年的历史,清光绪年间尤为盛行。最初在坝区农村流行,后退居山区,建国前已濒临危亡。大本曲剧由大本曲发展而成。据考,在唐代大本曲曲本“三七一五”山花诗体唱词就已出现,历史悠久,曲本内容丰富。是白族人民喜闻乐见,融娱乐、普及历史文化知识、伦理道德教育为一炉的一项普及文化活动。

  白剧剧目丰富,大约有400多个。音乐独特,有“三腔九板十八调”声腔体系。传统戏有《火烧磨房》、《杜朝选》等400余个;新编、整理、改编的近百余。《红色三弦》、《望夫云》、《苍山红梅》曾三上北京演出;《阿盖公主》、《情暖苍山》、《白洁圣妃》、《洱海花》等20多个大小剧目曾获国家级奖励。著名代表艺人有顾跃元、李春芳、杨汉、黑明星、杨绍仁等20余人;在国内有一定影响的主要演员有杨洪英、叶新涛、马永康、杨益琨等。

  白剧,历史悠久,剧目丰富、民族特色浓郁。建国后博采众长,逐步成为一个完整的少数民族戏曲剧种,既能演出传统古装戏、新编历史剧、民间故事剧,又能演出现代戏和歌舞剧。在广大白族地区有着广泛的群众基础,在全国各种艺术赛事取得了瞩目的成绩。是白族珍贵的文化遗产,也是我国艺林中独一无二的一个珍品。

大理白族绕三灵

  绕三灵是云南省大理白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性的节日盛会。这一风俗有悠久的历史,在1000多年前的唐代《蛮书》(公元863年)中就记载了绕三灵的早期形态,清代(公元1644—1911年)大理地方文献中亦有明确记载,这一节日在白族乡村传承不断。
绕三灵
绕三灵

  三灵,指位于大理三塔寺旁的“佛都”——崇圣寺、位于苍山脚下庆洞村的“神都”——五百神王庙、位于喜洲东部的“仙都”——洱河祠。“三都”是绕三灵活动的核心区。

  农历四月二十三日至二十五日是正式节期。这三天,洱海周围数以十万计的白族民众额贴太阳形状的图案,头戴祈祷五谷丰登的花帽,携带象征生殖力量的葫芦,从各个村子徒步前往朝拜“三都”。人们手执祈雨的柳枝,敲打象征一年四季二十四节令的金钱棒、八角鼓,唱着叙述人生幸福和快乐的“大本曲”(说唱艺术),弹着敬仰本主和佛、道教神的“洞经古乐”。在每个村子里,在乡间的路上,在寺庙中,在树林和小河边,少为几十、多则成千上万人为群体,对唱山歌、跳“脚勾脚,背靠背”的象形男女交合的古典舞蹈。绕三灵的异性在三天三夜里,昼行夜宿于寺庙和附近林木河畔,古代“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁”的遗风在绕三灵中存续下来。在节日期间与“老相好”(意中情人)约会,为白族民俗认同,是白族“娱人娱神”的最具震撼力的风俗。

  绕三灵的风俗礼仪是民间约定俗成的。每到节期,以自然村的民众为群体,在“本主会”经母、古乐社长老、大本曲艺人、民间歌手等社团和传承人率领下,在野外举行祭祀神灵和进行传统歌舞交流。有一位男子说:“老汉我今年60岁,绕三灵绕了61年,在我妈的肚子里就绕了一年!”全民的遗产认同与节日传承和血缘、地缘的传承,是绕三灵千年延绵的精神纽带。该遗产核心内容是人与大自然和神灵的亲近,表现形式是族群间人际交流和对本土歌舞的传承。

  代代相传、数十万人自由狂欢的三天,是最开放、包容、和谐的时间,人们回到大自然怀抱,忘掉了生活中的各种烦恼,亲近人与天地万物的情感交流,不分贫富贵贱的界线,不分种族群体参与节日,表达出白族的人与自然、人与人之间的平等沟通、人类群体追求社会和谐的价值和意义。

    注释信息

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