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阅读 次 历史版本 0个 创建者:蜡笔小新2011-12-2 14:00:39 最新编辑:蜡笔小新2011-12-2 14:00:39
纳西话
拼音:Nàxī Huà (Naxi Hua)
同义词条:纳西方言
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纳西族
纳西族
 
  纳西话,即纳西方言,是纳西族使用的一种当地民族语言。云南的纳西族主要分布在丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉(中甸)、宁蒗县永胜县四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为324679人。由于纳西语方言的差异,有:纳西、纳、纳日、纳罕、纳若等多种自称。这些自称在发音上有轻微差别,但基本族称都是“纳”;而西、恒、罕、日都是“人”的意思。1954年,中央民委派出云南民族识别调查小组根据名从其主原则,确定纳西族为统一族称。
  

纳西语言介绍


  云南丽江是中国历史文化名城,丽江古城被联合国确定为世界文化遗产之一。该地区的文化是一种复合型文化积淀,主要是云南西北部与其他地区、汉民族与其他少数民族以及相邻地区少数民族的文化积淀。透视当地特有的方言土语,能够揭示该地区文化的广厚内容和鲜明特色。

  纳西语,一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支(有争议;有学者认为纳西语界于羌语支与彝语支之间)。纳西语分为西部、东部两大方言。使用西部方言者约有26万人,占总人口的87%。纳西语的基本语序:主语——宾语——谓语(S——O——V)。
纳西文化
纳西文化

  纳西口语是丽江及坝区纳西社区的主要的语言.而在丽江古城,汉族的云南方言(也称云南话)是最广为使用的语言,但在古城纳西家庭中家庭成员之间使用纳西口语. 丽江的年轻一代都能讲汉语普通话,有些从事旅游业的青年则能讲很流利的英语.由于有些老一代的纳西老人曾经接受过教会学校的西式基础教育,因此在丽江古城的街上看到古稀老人和老外用英语自如交流也并非奇事,丽江名人宣科则更是以一口流利的英语让老外称奇。在商业利益驱动下汉语的方言替代纳西口语成为丽江(古城)的交流工具,这则使纳西传统文化的前途显得更为严峻.不过随着打跳歌、纳西净地、东巴吉日经等纳西语歌曲风靡古城,意味着纳西本土文化的回归潮流正在  被格姆女神山拥抱的小落水村兴起。
  

纳西语结构


  纳西族有自己本民族的语言,其语系属汉藏语系藏缅语族彝语支中一种独立的分支语言,同彝语、哈尼语以及拉祜语等有着非常密切的亲缘关系。纳西语在语音方面的特点是:辅音分清浊,其中浊辅音较多;韵母以单元音为主,复元音较少,而且元音往往不分松紧。语言学者以云南省丽江县丽江坝的纳西语为模本进行统计,共有三十九个声母和二十二个韵母。纳西语的声调一般可分为高平、中平、低降和低升四种。在语法方面,词序和助词搭配是构成句法的主要手段,句子成分的基本顺序为:“主语—谓语”式或“主语—宾语—谓语”式。在纳西语的词汇中,量词显得较为丰富。
 

纳西语分布  

纳西文字
纳西文字
 
  纳西语可划分为东部和西部两个方言区。东部方言区系指金沙江以东的纳西族居住区,以云南和四川交界处泸沽湖畔摩梭人的语言为代表,操这种东部方言的约有5万人。西部方言区包括整个金沙江以西的纳西族居住区,以云南省丽江县大研镇的语言为代表,操这种方言的大约有25万人。而所谓纳西语便是以西部方言作为基础方言,丽江县大研镇白话为标准音点的。分属东部和西部两个方言区的人通话有困难,主要原因就在于地理环境和生活习俗等方面的不同使得许多词汇存在着一定程度的差异。语言学者曾从两种方言的常用词汇中抽取出1500余个词进行比较,发现其中同源词仅为900来个,占60%左右,而非同源词达近600个,约占40%。即使是那部分同源词,在发音的音位与音调等方面也有所不同。近些年来,有关部门虽在西部方言的基础上制定出了一套纳西文,但由于种种复杂原因,即使是在西部方言区的使用面也颇为狭小。
 

古老的纳西文字——东巴文和音节文字


  丽江、中甸、维西、永胜等县的纳西族,特别是丽江的纳西族,自明代开始,主要学习和使用的是汉文,但在一部分人中,一直保存和使用着古老的象形文字和音节文字。
纳西族文字
纳西族文字

  象形文字,是一种比较原始的图画文字。纳西语叫serjelvje(森究鲁究),意为“木迹石迹”,见木画木,见石画石。清代余庆远在他所著的《维西闻见录》中说:“麽些,有字迹,专象形,人则图人,物则图物,以为书契”。象形文字,主要是由巫师“东巴”用来书写经典的,所以又叫“东巴文”。有些东巴还用作为学习汉文的注音符号;住在江边和山区的部分群众,也用它来记账、记事和通信。象形文字书写的东巴经书和文献共有500多种,约20,000册;并且迄今仍在部分人中流传使用。这在中国以至全世界现存的古文字林中是首屈一指的。象形文字,共有1000多个符号。它是由表意的象形符号为基础,加上表音的假借字和附加符号构成的。如太阳,象形为(?);村庄为(?),由意符?(房)和音符?(雪)所组成,发?的音,是形声字,起假借作用;械斗(?),是两个象形人字和双棍交叉的附加符号构成,×只助表意,与发音无关。象形文,字多音少,一个字发几个音,几个字又代表几个词或句子;即使是同一个符号,也因人因地而使音和意有所不同,变异性大,尚不能把语言准确地记录下来。所以,象形文字,仍是从比较原始的图画符号向表意文字过渡的一种文字。属于象形文字范畴的还有“玛丽玛莎”文和“阮可”字。它们是由东部迁居维西、中甸、丽江的少数群众和东巴使用的,其字源基本上是象形文或由象形文演变而来,所不同的,是用东部的方言来读音。

  音节文字,纳西语叫“哥巴文”,含有后世东巴弟子创造和使用的意思。它的字源来自两个方面:一是把象形文字简化;二是大量借用汉字,包括借用汉字的形和意等。由此可见,“哥巴文”是象形文字发展到一定的阶段,和汉族文化在丽江广泛传播以后产生的。“哥巴文”只有五百多字,笔划简单,一个字发一个音,比象形文字前进了一大步。但由于字数少,字体不固定,标音不标调,同音和近音替代的多,只在丽江少数村寨的东巴中使用,没有群众基础;即使是东巴,真正能掌握和使用的也不多。

  这种文化的演变在汉化程度最高的丽江古城反映的尤为明显,在96年地震和随之而来旅游业的高速发展后,汉语的云南方言逐渐替代纳西口语成为古城社区的主流语言,而年轻纳西夫妇也开始用汉语对子女进行教育。

  而在1990年以前的丽江,纳西的口语在古城是一种缺省的社会交流工具,即使子女在学校接受汉语的教育,但是纳西家庭中和纳西少年之间却都用纳西语进行交流.1996年旅游业的蓬勃发展给丽江的民众带来信心,而在商业利益驱动下汉语的方言替代纳西口语成为丽江(古城)的交流工具,这则使纳西传统文化的前途显得更为严峻。

    注释信息

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