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阅读 次 历史版本 0个 创建者:木易杨2011-11-24 17:28:59 最新编辑:木易杨2011-11-24 17:28:59
白水台
拼音:Báishuǐtái (Baishuitai)
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  香格里拉县三坝乡白地村,自古至今,具有一种浓郁的纳西文化传统。这里的纳西文化很少受汉文化的渗透和影响,所以保留了其自身的特点、原始的内涵,纳西学者称此处为东巴教的发祥地。
 

景区简介

白水台
     白水台
 
  香格里拉县三坝乡白地村,自古至今,具有一种浓郁的纳西文化传统。这里的纳西文化很少受汉文化的渗透和影响,所以保留了其自身的特点、原始的内涵,纳西学者称此处为东巴教的发祥地。“不到过白地,不算真东巴”的说法已流传了许多年了,人们不惜路途遥远,纷纷前往寻求东巴文化的真话,观赏白水台的奇妙自然景观。

  白水台位于哈巴雪山麓,距香格里拉县城103公里,海拔2380米。它是由于碳酸钙溶解于泉水中而形成的自然奇观。含碳酸氢钙的泉水慢慢下流,碳酸盐逐渐沉淀,长年累月就形成台幔,好似层层梯田,被称为“仙人遗田”,面积约3平方公里,它是我国最大的华泉台地。

  纳西语称白水台为“释卜芝”意为逐渐长大的花,白水台有“仙人遗田”的美称。步临台地,但见白水台层层叠叠,宛若片片斜月散落人间,又似纳西少女的银饰,叠饰成无数的银环,朝晕夕照,银光散射给人以抛金削玉般的清新。左侧,一泉台形似一弯新月,清泉盈盈四溢,相传是仙女梳妆的地方。泉台左下侧一石穹窿,洁白如玉,形如一怀孕女子,是当地群众供奉生殖神的地方,白水台不仅是一个风景秀丽的地方,又是纳西族东巴教的发源地中心,宗教活动和民族节目的活动之处。

  早在唐宋时代,白水台即已成为滇西一带有名的游览胜地。在源头的石壁上刻有明代纳西土知府木高所题诗一首:“五百年前一行僧,曾居佛地守弘能。云波雪浪三千垄,玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染,层层琼涌水常凝,长江永作心田玉,羡此高人了上乘。”在泉台左下侧,有一天然塑像,洁白如玉,形如怀孕女子,当地群众视为生殖的“神女”。从白地村东行不远,有一60余米高的瀑布,值得观赏。
 

相关传说


  相传,东巴始祖“东巴什罗”在白水台修炼成道,因而被人们奉为东巴道场。每年农历二月初八,当地的藏、纳西、彝、白、傈僳等民族要到白水台进行祭祀活动,以歌舞娱神,民族风情十分浓郁。白水台是迪庆高原重要的旅游胜地。
 

人文历史

白水台
          白水台
 
  香格里拉县是藏族聚居区,但靠近丽江打鼓一带的地方,却以纳西族为多,而且是纳西族“东巴文化”的发源地。东巴教是纳西族古老的宗教,“东巴”,可译为“山乡诵经者”,他们有的是本民族中的“智者”。相传,在公元11世纪中叶,就有丁巴什罗(丁巴,藏语,意为祖师;什罗,是人名),在白地附近传播东巴教。他与门徒第一次用象形文字撰写东巴经,开辟了东巴教发展的新局面,被后世奉为东巴教的祖师。至今东巴经内还有关于他的身世和传说的记载。东巴经经过千百年的丰富和发展,成了纳西族古代文化 的宝库。相传了巴什罗曾经修行传教的白地岩洞,也被奉为“灵洞”;丁巴什罗主要生活的地方白地,也被视为“圣地”。每年仲春,阴历二月初八,附近居民常来祭把,远处东巴也来朝拜,人们“不计百里而来,进酒献茶,不约千人而聚”(光绪《中甸府志》稿本),年复一年,相沿成俗,二月初八遂成三坝春游盛会。

  就大多数群众来说,与其说来“灵洞”朝圣,不如说来观赏灵洞附近的壮丽风光,享受生活的乐趣。白水台在香格里拉县三坝白地峡谷西端的雪山脚下。当你翻过重重高山,来到白地峡谷的山梁,首先映入眼帘的是:高耸的青山上镶嵌着一片巨型的玉镜银屏,它光芒四射,闪眼夺目。渐走渐近,渐近渐清。原来,这晶莹耀眼的银屏,竟似千百台迭起的琼台玉阶,又像千百道云波雪浪,自下而上,一台台,一层层,堆云凝雪,纯白如脂,莹润如玉,纤尘不染。台面上,有的如鳞细波,曲折有致;有的如银环滚动,连环相扣;有的如绢扇平铺,折痕四射;有的如花瓣相拼,形成各种奇花异卉;有的如大小梯田,叠层而起。左侧,有道20来米高的“飞瀑”;底下,有个广约半亩的月牙形泉台,泉水清洌澄碧,泉中有一天然塑像,宛如少女在泉边照影,披纱裹素,清秀俏丽,当地群众呼为“神女”。
 
白水台
        白水台
  白水台的台项,是周长约一华里的平地,它的中央,有一个由10多个泉池串联而成的“天地”。沿平台往前,便到源头。在一株茂盛油绿的柳树下,泉水喷涌而出,积为小潭,天光云影,山花丛林,互相映衬;泉水从水潭流向“天池”,再由台项越过银埂玉丘,沿坡缓缓漫下,清泉与白底融为一色,似流银泻乳;再凑近仔细观察,泉中夹带着无数晶莹细小的白沙,在阳光下闪闪发亮。粒儿虽小,但源源不断。这一片银色的世界,无一不是大自然的妙手杰作!从源头北行不远,有苍岩横卧,上镌摩崖诗一首,长宽各约70厘 米,9行9字,文为七律:

  五百年前一行僧,曾居佛地守弘能。

  云波雪浪三千垄,玉埂银丘数万塍。

  曲曲同留尘不染,层层琼涌水常凝。

  长江永作心田玉,羡此高人了上乘。

  诗末题“嘉靖甲寅长江主人题释哩达禅定处”。嘉靖甲寅为公元1554年,由此上溯500年,即公元1054年。此虽举其大概,但可谁知在北宋中期,东巴教的祖师就在这里修行传教;这“释哩达”即丁巴什罗;“长江主人”,即木高,时刚袭父职,少年气盛,自负不长江主人”。又在其左有七言四句摩崖诗一首,落款为“紫金尊者□甲寅”,这“紫金尊者”,仍为木高别号,石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龙集戊申(1584年)仲春去日镇西大将紫金主人”的题诗。丽江上知府木高400多年前就去朝觐“圣地”,题诗摩崖,说明白地为世人重视,已有悠久的历史。

  到白水叶观光,是一种综合性的旅游。白水台所在地----白地,是香格里拉纳西族主要聚居区之一。它虽然方圆不过百里之遥,但在整个纳西东巴文化中,有着举足轻重的作用。

  白地的东巴纸和墨的制作保留了传统工艺,是较难得的珍品,用东巴纸、墨写成的东巴经书流传久远。
 

景区交通

白水台
       白水台
 
  白水台距离县城100 公里,香格坦拉舟天上午和下午各有一班发往三坝乡的大客车,票价16 元,4 小时可到(有将近20 公里的烂路,相当难走),上午的车终点在白水台,卜午的车终点在哈巴村。也可坐出租车前往,往返约200 元/天。从虎跳峡镇到自水台的班车每天下午14 : 00 在虎跳峡镇发车,14 : 45 左右达核桃园。另外,从白水台可步行翻哈巴雪山至虎跳峡的下虎跳江。
 

旅游帖士

白水台
         白水台
 
  白水台门票:30元

  白水台最佳旅游季节:每年仲春,阴历二月初八,附近居民常来祭把,远处东巴也来朝拜,人们“不计百里而来,进酒献茶,不约千人而聚”(光绪《中甸府志》稿本),年复一年,相沿成俗,二月初八遂成三坝春游盛会。

  白水台住宿:山下有旅店可以入住,有中文和东巴文两种语言。时间正巧的话,你还可以赶上少数民族和老东巴们的狂欢。

  提醒:白水台、哈巴雪山、虎跳峡三地之间有公路相通,游玩起来非常方便。
 

白水台 - 相临景区

白水台
        白水台
 
  千湖山 从香格里拉城沿滇藏公路往南行50KM,就到了小中甸乡团结村境内的千湖山。千湖山藏语称“拉姆冬措”,意为神女千湖或仙女千湖,湖区分布在海拨3900米至4000米地方,以三碧海、大黑海为中心,方圆150平方KM,有面积10亩以下者数以千计。 这些湖有的圆若明镜,有的长似游鱼;有的开阔平坦,有的幽深宁静;有的半环于山洼深处,有的掩映于杜鹃丛中,有的似珠玉成串,有的孤悬于草甸中间;有的怪石露出如鳄鱼探头,有的水色深沉似无底深渊……真是千姿百态。湖周围被原始森林所覆盖,多为高大笔直的冷杉、云杉。湖畔长满了杜鹃林,多是黄杜鹃红杜鹃白杜鹃,花冠硕大,色泽鲜艳。杜鹃盘根错节,形成一大天然奇观,幽静的湖面不时有戏水的黄鸭飞过,给恬静的湖和清秀的山色增。
 
明永冰川
明永冰川
  明永冰川直接发育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰,冰川延明永山谷蜿蜒而下,其冰舌一直延伸至2650米海拔。冰山周边青山翠谷、针阔混交林、湿性常绿阔叶林原生状态保存良好,代表了澜沧江干热河谷典型的多样性自然地理特征。据研究,她是目前北半球海拔最低的冰川,同时也是纬度最低的冰川之一。明永冰川全长约4千米,宽30米——80米,由于坡度大,冰川表面的纵向和横向冰隙发育,局部遇陡崖则崩塌而下,冰川的前缘和两侧冰碛发育,在过去的相当长的时间里,明永冰川一直处于消退状态。

  卡格博峰位于德钦县城升平镇以西,是藏传佛教的朝觐圣地,位居藏区八大神山之首,在当地有“巴何洛登地”的尊号,是一座金字塔形的雪山,被誉为“世界最美之山”海拔6740米,是云南第一高峰,也是“三江并流”主景观之一。 卡格博峰从不接受人类足迹的染指,迄今仍是无人登顶的处女峰。卡格博,藏语“白色雪山”之意,俗称“雪山之神”。 传说原是九头十八臂的煞神,后被教化,皈依佛门,做了千佛之子领尕制敌宝珠雄师大王格萨乐麾下一员骠悍的神将,在藏区被列为八大神山之首。每年秋末冬初,来自西藏、四川、青海、甘肃的香客,千里迢迢赶来朝拜这座心灵中的自然丰碑,以求卡格博神的保佑。

  中心镇公堂 位于中甸县城内龟山朝阳楼东麓的龟井左侧的中心镇公堂,东临迪庆军分区,西靠龟山,北连仓库街,南接金龙街,是一个汉藏合壁式建筑群。中心镇公堂是中甸历史的见证。清雍正二年,改土归流,中甸县建厅设治,中心镇公堂也于同年建成,后几经破坏又几经修缮。民国20年,四川乡城土匪在中甸县城烧杀抢掳,中甸城内的自卫民团和群众百余人退守经堂英勇抵抗,奋战三十四昼夜,保卫了经堂文物和中甸人民生命财产。如今,中心镇公堂又作为红军长征纪念馆,再现了红军长征过中甸的那些难忘的景象。中心镇公堂又称藏经堂,长期以来是中甸城区及附近村落的藏族人祭祀祖先,集会议事和举行婚丧仪式的场所,其建筑风格充分体现了藏汉文化相互交融的特点。主体建筑474.7平方米,高三层,坐北向南。其外部布局呈现汉式布局特点。殿顶为木构架,盖青铜板瓦。屋脊分正脊、垂脊、戗脊,屋顶饰有吻兽和宝瓶。屋顶檐下置斗拱,斗拱下有平板枋。楼四周设环廊,环廊上开圆窗,内侧东、南、西三面皆有格扇门。公堂内部布局显现藏式风格。室内呈正方形,长宽各14米。有40根方柱纵横对称排列其间,其中两根直通楼顶,高约16米。四壁绘有彩色壁画,大门前的明廊和梁柱上可见壁画和木雕。经堂的西面大龟山顶,建有朝阳楼。登临高楼,古老的藏族“板式”建筑,曲径通幽的古城,金光熠熠的归化寺,日新月异的新城,全可收入眼底。
鸡公石
         鸡公石
  鸡公石 从长江第一湾溯金沙江而上,在上江乡良美村地界的江心上,会看见一噶形状酷似振翅啼鸣之雄鸡的石岛,仿佛在不停地向人报晓。这个石笋岛,就是民间称誉的鸡公石,也是文人称叹的“江上普陀”。

  若乘舟到石岛,就可细细领略这个高出水面160米、方圆约400平方米的人间胜景的风采。这个小岛浓荫蔽日、草木青翠,有数亩农田养育着江岸的百姓。修凿有石阶路的石峰,则峭壁环绕,势如刀削。历史上,人们曾在鸡公石顶上修建观音阁,每逢农历二月十九日,是隆重的观音会期。从沿江两岸的金江、巨甸、塔城和剑川、鹤庆以及四川乡城德荣一带的善男信女,把良美村和鸡公石岛挤得水泄不通。当时,观音阁里还宴席供人观看,人们拜观音、观戏、吟诗作画。

  关于鸡公石的来历,民间还有一种传说。传说在很久以前,巴颜喀拉山神想把金沙江之虎跳峡至塔城一带变成汪洋大海,决定利用虎跳峡江岸险峻、江面狭窄的地势,用神石堵水,使江流漫溢为海。山神命令两个神石赶往虎跳峡,期限为第二天鸡叫前。两个神石从巴颜喀拉山脚下赶来,半夜里方赶到云南境内,其中一个神石实在走不动了,在良美村前稍事休息。观音菩萨知晓巴颜喀拉山的恶意,想法阻止其行为,拯救众生。趁神石休息之时,她叫醒良美村的公鸡们,使其齐声啼鸣。正在赶路和休息的神石一听鸡叫,便失去了神力,正在休息的神石就永远地停在这里了。此石头形状似雄鸡,又因传说中的情节,就被人们称为鸡公石了。因庙会活动的兴盛,人摘自:云游网们又称其为“江上普陀”。

  五凤山位于中甸城东南3公里,山顶海拔3696米,因山的形状如凤,而得名。自古以来,五凤山被藏民奉为神山,山上草木茂密,山下草场为藏区传统的赛马场地。自唐代起,吐蕃便在这里举行赛马,沿袭至今。目前,每年农历五月初五,这里是中甸端阳赛马节的主要活动场所。节日期间,五凤山开满杜鹃,草原成为花的海洋,除了举行赛马活动外,还有彝族摔跤、傈僳族射弩、拔河等活动,藏族锅庄舞热巴舞纳西东巴舞归化寺藏戏等歌舞活动通宵达旦,热闹非凡。

  天生桥位于今中甸城东10公里处,在中甸人心中早演绎为具有神秘色彩和美好含意的地方了。藏语称天生桥为“白穷闹牂”,汉语可译为“莲花生走过的天桥”。相传当年莲花生被吐蕃请到西藏后,翻译佛经,弘扬佛法。他常到各处游览视察,到硕多冈河畔时,正值盛夏,暴涨的河水挡住了去路,只好住到河边的神山上。山神得知莲花生被水阻隔,施展法术,从山上搬来一块巨石,在河上造起一座桥,莲花生就从这桥上过了河。过桥后,莲花生又在众山神为他开的温泉池子里沐浴净身。此传说使天生桥充满了藏区特有的藏传佛教色彩,使人无形中产生虔诚之心。

  天生桥四周山势蜿蜒秀丽,传说中莲花生沐浴过的水池就是天生桥附近的地热温泉。每到春节,藏民们就来此洗澡,据说由此可洗却一年的烦恼。有时侯,温泉池子里会挤满穿戴整齐的人,不分性别,共同沐浴在这温和滋润的天然之水。

  如今,天生桥已被开辟为旅游景区,有专设的住宿房舍和温泉沐浴室、沐浴池。游人若在春夏之际来到天生桥,不仅可领略天生桥富含的历史文化韵味,还可在广远山水间观赏到草场特有的景观:茫茫原野,琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏,好一派“风吹草低见牛羊”的景象。

    注释信息

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