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阅读 次 历史版本 3个 创建者:ldld悠悠2011-11-19 3:01:42 最新编辑:ldld悠悠2011-11-19 18:32:05
木府
拼音:Mùfǔ(mufu)
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木府
木府
 
  “北有故宫,南有木府”跨过清泉汨汨的流水小桥,突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门,眼前豁然开朗,一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿,汉白玉基座雕刻精美,那恢宏的气势,使人恍若置身于皇宫之内。纳西人说起“木老爷”来,就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。木老爷,从前就是这座浩大宅第的主人。简单一点说,五六百年前的木府,就是纳西民族的“紫禁城”。
 
 
 
 

  简介木府

 
木府
木府
  如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话,那么在木府,我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。它是纳西民族发展史中最值得大书特书的一笔。有学者指出,“不到木府,等于不到丽江”。留于世的明、清木府古建筑,建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨,真可谓美伦美奂,无与伦比。木府是丽江木氏土司衙门的俗称,木氏土司家族历经元、明、清三个朝代,鼎盛时期木府占地一百多亩,有近百座建筑,是八百年大研古城的心脏所在。尽管它只是一座土司的宅院,但它的奢华与恢宏,并不亚于任何一座王公贵胄的官邸。据《丽江府志》记载,从前的木府殿堂巍峨、布局严谨,仅中轴线就有369米长,中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿,两侧房屋罗列,楼台亭阁,数不胜数;花园回廊,风格别致。其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。

木府与丽江木氏土司的关系

木府
木府
  木氏土司家族历经元、明、清三个朝代,一共因袭相传二十二代。朱元璋建立明王朝后于公元1381年派出30万大军征讨云南,滇西大理段氏地方政权被明军一举击破,远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势,于公元1382年“率从归顺”,举人臣之礼,此举大获朱元璋赏识,钦赐其“木”姓,从此纳西传统的父子连名制得以改从汉姓名字。木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵,在社会各阶层推行“官姓木,民姓和”之制度,而木氏土司则代代世袭,父子相传,一直沿袭到明、清时期,有的甚至延续到解放以后。一百多年的时光教化一个民族,历代土司对儒家文化的崇敬使他们在文化上同中原文化保持着难能可贵的一致——这种一致性使其在经济、政治、军事上都获益匪浅,更造就了木氏家族的土司作家群,这在中华各少数民族之林中是非常奇特的。
  

木府的发展和地位

  明代是纳西族历史上一个重要发展时期,深得明王朝信任和倚重的木氏土司比较开明,不闭关自守,积极引进中原汉族地区的生产技术和文化教育,广交中原名士,从内地引进文化、医药、教育、建筑、开矿、工艺制作等各方面的人才俊杰到丽江。
 
  明洪武十五年(1382年),在古城设“丽江军民府衙署”,丽江古城很快就成为了丽江社会、政治、经济、文化的中心。木氏土司建造了规模宏大的宫殿式建筑群,如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇阁、三清殿、光碧楼、经堂、家庙、万卷书楼、玉音楼等。
 
  木府门前的石牌坊,用采自下虎跳金沙江边的汉白玉建成,宽9米,高约18米,4根石柱撑着牌坊上的碑、椽、檐和坊盖,匾额上镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字。
 
  今天的木府既是作为一个旅游景点招揽来自四面八方的游客,让他们在游览古城风貌时,信步跨入一个民族曾经辉煌的历史;又是纳西人为自己的祖先自豪骄傲的象征。这座辉煌的建筑艺术之苑,充分体现了明代建筑古朴粗犷的流风余韵,在明代中原建筑风格的基础上,融入了纳西、白族各地方工艺风格,同时又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林,它介于皇家园林与苏州园林之间,将天地山川清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体,充分展现了纳西广采博纳多元文化的开放精神。一座木府,凝聚了丽江这座世界名城的千年文明精魂和各族人民的博大智慧;这火中再生的凤凰,在古城向天长舞,舞出了盛世的辉煌,呼唤着新世纪。  

木府的特色

  这座结构宏伟、雕刻精湛的石雕建筑远近闻名,民间有“大理三塔寺,丽江石牌坊”的说法,可惜在文化大革命的十年浩劫中被拆除。木氏土司在建造自己的宫殿式木府时,座向未按“座北朝南”为佳的中原风水理论,而是朝向太阳和东方。东方属木,太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物,亦为皇帝所赐纳西族之姓。因此,欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了座西朝东的方向。
 
俯览木府
俯览木府
  古城周围不筑城墙,据说是因为木土司居于城中,一筑城就等于“木”字加个框成了一个“困”字,无异于把“木”困住。木氏土司背枕狮子山,山上遍植柏树,如今狮子山上还保存有一大片古老的柏树林,它就是“丽江十二景”之一的“黄山古柏”。除了这一片古柏林,当地民众在20世纪50-60年代义务栽种的大批柏树也日益茂盛,形成了郁郁葱葱的树林。
 
  在狮子山极目下望,古城栉次鳞比的民居瓦房呈现出一片与天地混融的黛青色,苍苍茫茫宛若一幅巨大的水墨画。木土司的府第虽有王者气度,却一反中原王城“居中为尊”的传统,将府第建于城南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街,纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市,最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。木土司的宫廷式建筑在明代已蔚为壮观,明代旅行家、地理学家徐霞客在他的《滇游日记》中就曾惊叹“宫室之丽,拟于王者”。明代古城居民已达千余户,民居建筑颇具规模,徐霞客曾描述当时丽江古城“民房群落,瓦屋栉比”,可见民居繁盛之景象。 

木府酒坊

木府
木府
  木老爷酒是记载和传承从宋代末年到清初雍正年间丽江500多年历史和文化的丽江特色酒。此酒为清雍正皇帝在西南少数民族地区实行改土归流前,从宋朝至雍正年间世袭22世,统治丽江近500年的木氏土司家族的宫廷御用酒。采用地方特产荞麦和玉龙雪山流出的泉水经过多道工序秘制而成,仅在木氏土司府衙木王府之内流通,即便是其间各朝各代的帝王都不曾听闻更不曾品评。故称其为:“玉酒只应丽水有,他处难得几回闻。”木氏衰败后此酒曾在一段时间内消失在人们视线。随着丽江的发展壮大,尤其旅游业的兴旺发达,纳西后裔便以此为契机想向更多木府的人展示纳西人的聪明智慧,重新建立生产线用传统工艺与现代科技相结合历时7年成功酿制出古典与时尚相结合的“宫廷玉液”---木老爷酒。把当年的“宫廷玉液”木老爷酒推向市场,把这一纳西即将绝版的特色奉献给世人。
 
木府
木府
  木老爷酒色泽黄润,口感清醇,工艺独特,包装精美。原盒采用纯进口木材,有纳西专业雕刻师傅纯手工雕刻而成,做工精细。古朴而又高雅木质酒盒散发股股高贵之气,做工精细而别致的图腾引人进入纳西圣地。原盒主要logo根据纳西少数民族的生殖崇拜风俗---繁衍子孙,延续种族的美好寓意。木盒上方的女性生殖器图腾搭配纳西图腾和东巴文字精雕细琢而成。具有极高的历史文化价值和美好寓意,极具收藏价值。盒内以当地特产荞麦秸秆作为隔离层,以防瓶身与木盒碰撞。这一设计凸显了纯天然纯手工这一主题。回归古典回归自然。瓶身图腾为木氏土司宫殿木府,朵朵白云漂浮期间犹如人间仙境一般,彰显其崇高地位。突出其当年在宫廷内专用地位。木老爷酒做工秘制而独特,包装古朴而精美,寓意吉祥而深刻,历史悠久而地位崇高。畅饮木老爷酒定会带给您“飞”一般的享受,收藏木老爷酒定会带给您意想不到的价值。古典与时尚相结合的木老爷酒绝对是提高您的品味的上佳首选。
  

景点重建

工程立项

  1996年2月3日,一场突如其来的7级大地震,无情地降临于丽江这座历史木府文化名城。震后,世界银行的官员来到丽江考察,他们既为古城大多数民居建筑保持完好感到欣慰,又被丽江人民万众一心、抗震救灾的精神所深深感动,于是主动提出愿意提供贷款帮助恢复重建古城。得知此事,丽江县委、县政府的领导喜出望外,马上召集有关人员与世界银行的官员洽谈贷款项目。
 
木府
木府
  这期间,黄乃镇陪同世界银行的官员参观了古城风貌,向他们详细介绍了丽江古城和木府辉煌的过去,同时汇报了恢复重建木府的计划。世界银行的官员听了十分激动,木府深厚的历史文化底蕴把他们吸引住了。他们决定亲自到木府遗址实地考察,最后世界银行的负责人理德当场拍板,同意把恢复木府作为重建古城的一个主要项目。理德先生问,整个项目需要多少资金?黄乃镇说,大约2500万元人民币。当晚,世界银行的官员核算后说,估计需要3600万左右,一旦设计的项目被批准,世界银行将负责提供贷款。有了世界银行官员的表态,丽江县委、县政府迅速行动起来,黄乃镇被任命为木府项目的总指挥。他从文化局下属各单位抽调了 10多个得力人员,组成木府恢复重建工程指挥部,立即着手项目规划和设计工作。
      
木府景色
木府景色
       通过翻阅县志、州志,查阅有关木氏土司的家庭历史档案和口传资料,经过综合分析论证后,初步勾画出木府的结构布局。他们认为恢复重建后的木府,起码要具备4个特点:一是要体现木氏土司“开门是诸侯,关门是天子”的思想;二是必须有石牌坊;三是建筑特色南北皆融,北方居多,古木府遗风味道;四是能反映纳西文化多元文化的特点。这些依据分别介绍给北京园林建筑学院、云南设计院、云南省规划设计院、云南工学院建筑系、云南省民族建筑研究所等单位的专家,专家们一共提出了5个方案。正要对这5个方案进行深入研究,并从中筛选一个可行方案时,世界银行的官员们突然来了,他们是来拍板立项目的。由于世界银行的官员来得比较急,接待工作有些乱,黄乃镇和专家们没能参加汇报会。听了有关方面关于木府项目的汇报后,世界银行的官员提出了许多质疑。由于不熟悉情况,汇报的人一时没说清楚,世界银行的官员很不满意,最后表示,此项目设计不成熟,暂时不能给予立项。说话的口气比较委婉,实际上准备取消这个项目。与会的二位县领导赶快把这个消息转告了黄乃镇,黄乃镇正在家里休息,顾不得穿外衣,立即赶到开会的格兰大酒店。此时,会议刚刚结束,外宾要到云杉坪考察,黄乃镇挤到车上,再三请求:“我是木府项目的负责人,想继续向理德先生汇报一下。”翻译一听,特意把黄乃镇安排在理德先生旁边的座位上。黄乃镇把设计方案和具体设想详细地向理德先生做了介绍,理德先生也询问了不少问题,最后说:“我给你5万元,你先带人去宁波考察一下那里的古建筑恢复工程,然后再确定木府恢复重建项目方案。”事情终于有了转机。
 
 第二天,黄乃镇又挤到了理德先生的车上。他软磨死缠非要求理德先生答应木府项目重新立项。理德先生好奇地问道:“你是木氏家族的后裔吗?”在他看来,黄乃镇如果不是纳西王的后人,不可能这么不肯罢休。理德先生终于被黄乃镇的执着所打动,说:“就凭你这种精神,完全可以把工程干好。好吧!我同意木府恢复重建项目立项。”木府恢复重建项目起死回生后,黄乃镇和指挥部的工作人员丝毫不敢懈怠。他们根据世界银行的建议,组团到宁波进行了考察。同时参照专家们的方案,经过许多不眠之夜,画出一张较为满意的木府平面图,并征求了从上个世纪50年代就一直对丽江古城和古建筑进行研究的云南省城乡规划设计院顾奇伟院长的意见,最后敲定了木府恢复重建方案。

木府重建

木府
木府
  要恢复木府,首先要把石牌坊原模原样地重新展现在父老乡亲面前。纳西民间流传着建造石牌坊的石头采自距古城近百里之遥的丽江大具乡境内的传说。在大具至古城的山间古道上遗留着许多破碎的汉白玉石,相传为当时木府运石所遗。为尊重历史,黄乃镇组织人到大具勘察古代的几个采石场,找到了比较理想的汉白玉和大理石。石牌坊根据原型的照片精确地计算出各种数据后,石匠们开始切割加工石料。黄乃镇多次带领指挥部的同事到现场办公,对工程的每一个环节都严格把关。一次他发现,已加工好的一批石料用来铺地面或横置石很好,可是如果做成立状石,可能承受不了石梁石檐的巨大压力,于是断然决定更换石柱。各个施工队知道黄总指挥的厉害,都精心施工,保证工程的质量。木府恢复重建方案确定后,为使这个民族文化工程尽快开工,县长杨廷仁想方设法,从县财政先挤出300万元给了木府工程指挥部。资金解决了,但省城乡规划设计院在设计施工图纸时却碰到了难题。搞古建筑恢复重建工程,一般是将现代的一些创作思路与过去的传统工艺相结合。设计院不仅要把握建筑布局、尺度感、房屋开关、纵深、屋面等大的形态,还要搞出包括大小木作在内的整体性设计方案。而大小木作的设计资料,通过电脑等现代化手段根本查不到。没有具体的施工图,工程就一筹莫展。黄乃镇整日苦苦思索,他想,家里盖房子,不就是打基础、竖屋架、隔间、砌墙、盖瓦、上漆几道工序吗?如果把木府整体建筑加以分解,每幢房子无非也是基础、屋架、瓦屋面、墙体、雕刻、彩绘六大部分;而六部分中,难住设计院的是第五部分,即“小木作”中的雕刻部分。为什么不把这二部分丢到一边,先设计其他部分呢?想到这里,黄乃镇顿时豁然开朗,马上通知设计师们暂不考虑“小木作”部分。这样一来,设计师们如释重负,很快拿出了施工图,木府工程进入施工投标阶段。经过分段投标,木府工程动工了,并引来上千名纳西、汉族、白族的工匠。
 
  木府恢复重建工程接近尾声的时候,黄乃镇想,丽江古城已申批为世界文化遗产,而木府又处在古城的中心位置,被称为古城的王冠,如果将木府定位为丽江古城博物院,岂不是既可以充分展示古城悠久的文化历史,又可以加强丽江民族民间文化的研究吗!这一想法得到了县委、县政府领导的支持,给古城博物院正式编制,定为事业性质、企业化管理的事业单位。木府则作为其下属的自收自支的企业,工作人员全部招聘,并培训了一批熟悉木府历史、热爱文化工作的讲解员。
 
木府
木府
  1999年2月2日,新修复的木府举行竣工典礼。重新展现在人们面前的木府,占地46亩,在369米长的主轴线上依次建有:忠义石牌坊、仪门议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿;两边各有配殿、阁楼、过街楼、家院、官驿、长廊等,共计162间屋宇。坐西朝东,依山而布,高低错落,起伏有致,成功地再现了这座昔日丽江“紫禁城”的气势,自有一种山城古殿的独特风采。木府在保留明代建筑风格的同时,又贯穿了丽江古建筑古朴简洁、厚重敦实的风格,融汇了纳西族、白族各个民族的精湛工艺,成为了个性与共性共存的“大观园”。府内“玉沟”纵横,活水环绕,体现出丽江特有的风水和建筑文化特色。丽江县撤县改市后,黄乃镇任古城博物院院长。为了把木府推进文化旅游市场,给这个恢宏的建筑注入活力,黄乃镇在学习历史、认真思考的基础上,总结出一套“木府理论”:一是木氏土司当年极为尊崇“开门为诸侯,关门是天子”的思想;二是纳西族因在“夹缝中求生存”,非常推崇汉文化教育;三是木府内“木”的内涵很丰富:“见木低头”、“丽江和‘木’相处”、“以水养水”、“喜木朝阳”等等;四是木氏土司与中央王朝关系密切,许多匾额、门联等都反映了这一点。“木府理论”寻回了被人们久已遗忘的王国文化。
 
  1999年5月1日,木府正式对外开放。游客们听了讲解员的介绍,参观完木府后,感叹地说:“没想到丽江还有这样一个地方。今后到了丽江不到木府,就等于到了北京没看故宫。”

初见成效

木府
木府
  社会效益:第一,木府重现的事实证明:城市建筑是文化的载体与精神的传承。一个城市的规划设计不能忽略文化内涵,应重视文化工作者的参与。第二,木府提升完整了丽江古城,丰富了世界文化遗产的内涵,弘扬了民族文化。来自全国各地的游客及数十万丽江人参观了木府,进一步了解了历史,激发了爱国激情。第三,木府采取事业单位、企业化管理的运作方式,解决了90多人的就业问题。第四,木府成立以来,大力开展了抢救、收集、整理民族民俗文化工作,完成了丽江壁画的整体临摹和古城百米长卷绘画项目。第五,木府给丽江老年人提供了“老有所乐”的空间,已成为丽江老年人所喜爱的场所。木府恢复重建已4年多了。4年来,社会效益和经济效益获得了双丰收。
 
  经济效益:木府的12名专职人员从事纳西族文化的保护和研究,其成果不断 木府充实木府的文化内涵。30名免费讲解员成为了木府的“活广告”。近3年来,木府的总收入达2300万元,年均收入约 800万元。随着木府知名度的不断提高和文化内涵的日益丰富,收入趋于逐年提高的态势。预计在以后的两三年内,丽江旅游市场如无大的变化,木府年收入将突破1500万元。世界银行行长沃尔芬森去年游览木府后表示,木府项目的成功,增强了世界银行投资中国文化项目的信心。
 
木府
木府
  不足之处:木府的管理和运营还存在一些不足之处:一是由于是事业单位,分配制度单一、固定,缺少竞争激励机制,职工中还存在竞争意识不强、干好干坏一个样、论资排辈等问题。二是政企不分,权责不清,木府这样一个完全靠贷款恢复发展起来的单位,若不进行公司化的改造,加强企业化管理,不可能达到国有资产保值增值的目的。三是木府不属于文物,要保护维修必须投入大量的资金,在现行体制下很难做到,有碍于木府的可持续发展。四是木府是一个新的文化产业单位,没有前人的经验可供借鉴,需要决策者投入更多的精力,无形中增加了管理成本。五是木府以旅游市场为基础,而旅游市场有很大的风险,需要“未雨绸缪”,积极开发其他相关产业,以整合资源、积累资金、做大做强。
  

节庆活动

  纳西王国的心脏,东巴文化指的便是纳西族古代文化,因保存于东巴教而得名,东巴文化源远流长,至今已有近千年的历史。 纳西古乐是世界艺术史上的一朵奇葩,纳西族人民不仅珍存了白沙细乐和纳西古乐,还保存了来自波斯的四弦弹披琴“苏古笃”,以及被称为“元人遗音”的纳西古乐。纳西族东巴文字被誉为世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”,至今还有保留在白沙的明代壁画以及堆满玉龙十三峰的民间传说…… 民族节日有:
 
  三朵节:二月初八三朵节是纳西族最盛大的传统节日,届时丽江城乡中古乐长奏,纳西人载歌载舞,还会带着火锅到风景秀丽的地方野餐,以此来欢庆节日。有关"三朵"的来源,说法很多,相传三朵为纳西族先民南迁时信奉的神灵,古时有一猎人在玉龙雪山上发现一块奇异的雪石,准备背回家中,刚开始背时觉得很轻,经过北岳庙时,觉得石头非常的沉重,稍微歇息后,再想背时已经重不动了,大家都认为这是块神石,是神的化身,于是就地建祠供奉。
 
木府
木府
  转山节:每年农历七月二十五日转山节是泸沽湖摩梭人最重大的节日,又称转山会,摩梭人称转山节为"朝山节"。相传摩梭人的祖先便是在这天诞生的。节日期间,摩梭人都穿上最华丽的民族服装,进行祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏等各种活动。 有关转山节,还有个民间传说,相传,有一位美丽的姑娘住在格姆山下,她一天能织出几十丈麻布,把彩虹、大雁、鲜花等织进麻片,深受人们的喜爱。天上有一位神仙看上了美丽的姑娘,在七月二十五这一天,要娶她为妻,当日,神仙吹起了一阵大风,把她卷上天,整个永宁坝子的人惊叫起来,神仙慌忙放了姑娘,但她却再也无法回到人间,她的身体附化在格姆山上的石岩上,灵魂则变成一位女神,飘巡在格姆山上。当大难要降临或猛兽要来叼牲畜的时候,她会及时向人们发出警报。人们为感谢她,便于每年七月二十五集会纪念她。
 
  米拉会:五月十五米拉会又称"棒棒会",是云南丽江纳西族的传统节日,节日这天,人们扛着马笼头、鸡笼、犁、耙、桶、锄等各种木制农具涌向丽江纳西族自治县大研镇进行交易。
  

传承意义

  木府是一座辉煌的建筑艺术之苑,它充分反映了明代中原建筑的风采气质,同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵,而其座西朝东,府内玉沟纵横,活水长流的布局,则又见纳西族传统文化之精神。

    注释信息

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