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阅读 次 历史版本 0个 创建者:在此一别。就此一生2011-11-4 12:46:51 最新编辑:在此一别。就此一生2011-11-4 12:46:51
杨增新
拼音:Yáng Zēngxīn
英文:Yang zengxin
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        有学者把近代中亚地区国家疆界格局的形成和稳定归功于两个人:左宗棠和杨增新。是左宗棠横刀立马,从阿古柏手中夺回失地;是杨增新敉平纷乱,维护了国土的完整。历史对此人的评价是:杀人不眨眼的刽子手;心细如发的独裁者;步履蹒跚的昏聩老人;精明的滑头循吏;是最讲信用的人;是最不在乎人言的人;是翻手为云覆手为雨的政客;是深受百姓爱戴的大儒......虽然形容很矛盾,但是他就是这样的一个人——在那样的年代,他给了新疆二十年的休养生息。
 

人物简介


        杨增新(1863-1928),字鼎臣,又字子周。云南省蒙自县期路白乡莫别村人。出生于官宦书香之家,自幼继承家学,深研经史,抱负远大,常以东汉名将、外交家班超投笔出塞为国立大功成大业的故事自勉。清朝光绪已丑年(1889)中进士,签发甘肃省中卫县任知县。光绪三十四年(1908)入疆任镇迪道。
 

人物生平

        1863年出生于云南省蒙自县,清朝光绪戊子 (1888年)考中举人,次年中进士,任甘肃中卫知县,后迁任甘肃武备学堂总办。1907年调任新疆陆军学堂总办,次年经新疆巡抚联魁保荐入京,陛见慈禧太后和光绪皇帝,“慨陈戍边大志”,颇得慈禧赏识,委为新疆阿克苏道尹。
        1912年6月5日,杨增新剪去发辫,脱掉清朝的五品官服,穿上民国督军的礼服,登上了新疆最高统治者的宝座。
民国初定,国势阽危。杨增新主政的新疆更是内忧外患,动乱频仍。清廷退位之后,觊觎已久的沙俄趁机介入喀尔喀蒙古事务,并引发唐努乌梁海、科布多、乌里雅苏台等地的长期动荡;内有哥老会、革命党人的暴力活动和哈密铁木耳农民起义等骚乱。民族的、政治的、国际的背景交织在一起,使民初的新疆呈现出前所未有的动荡。宦海沉浮、政坛历练,使杨增新能够更果断、更从容地止纷平乱、应对危局。在中国人传统的意识深处,金瓯不固,国将不国;守土安疆,为官之要。有鉴于此,他果断地祭出了“先攘外而后治内”的策略,此举果然奏效。
        1911年11月30日,就在辛亥革命刚刚一个月之后,包藏祸心的外蒙古活佛哲布尊丹巴就在沙俄的支持下在库伦宣布独立,脱离中国,并于1912年8月攻陷科布多城。为了阻止外蒙叛军扩大势力范围,1912年10月,杨增新出兵与科布多毗连的阿尔泰。此番他拿出了围魏救赵的招术,佯攻科布多城以牵制外蒙叛军,使其不敢贸然进击阿尔泰。
        1917年俄国“二月革命”和“十月革命”后,中亚原来归属沙俄罗曼诺夫王朝的部落陷入无政府状态。约30万哈萨克、吉尔吉斯难民涌入新疆。此外,大批溃逃的白俄为躲避红军追剿,进入新疆,人数达5万之巨。这些军人性情凶残、装备精良、敢打敢杀、无恶不作。杨增新意识到“白俄势力抵抗苏俄虽不足,扰乱新疆则有余”。
杨增新岂是暴虎冯河之夫,且看他如何出手。这下,他采取了各个击破的战术。他设法让其中最顽固的阿连阔夫将军染上鸦片瘾,瓦解其斗志,不战而胜;对于其他人,则歌舞款待,美酒伺候,不知不觉中让他们全部缴械。杨将军这温柔一刀实在厉害!
如果说对于人多势众的白俄,杨增新是诱敌深入,关门打狗;对于“黑喇嘛”丹毕加参,杨增新可就没那么客气了。这位因攻占科布多而成名,后又被沙俄抓捕而流放到阿斯特拉罕的戈壁枭雄,趁着俄国动乱的空档又逃了回来。当他向杨增新提出政治避难的要求时,杨增新几乎不假思索就拒绝了。放丹毕加参入境,无异于养虎遗患,杨增新不可能不明白这一点。与此同时,他给东疆边防 (哈密)下达了一道十万火急的密令,严令务必把牢“黑喇嘛”西进新疆的大门。
新疆稍微平息,他即厉行裁兵,从1919年至1927年间,杨将军队从18000余人裁至万人以下,缩减了军费开支,大大减轻了百姓的负担。
   1928年7月,当他召集部下商议,准备通电正式承认南京政府,完成中国统一大业时,军务厅长樊耀南因未在被召商议之列,心怀疑惧,于7月7日突然发动政变,刺杀了杨增新。杨增新遇害时年66岁。1929年春,他的灵柩假道西伯利亚运到北京昌平县安葬。灵柩经过哈尔滨,张学良在哈尔滨为他举行了隆重的祭奠仪式,祭棚正面,巨幅布额上书写着“元老壮猷”四字,两边为张学良的挽联。上联写着:“万丈妖风摧大树。”下联为“一天江水吊英魂。”灵车抵站甫停,薛镛等即指示车站将灵车拖到祭棚后面,并将杨氏的遗像高高悬挂到祭棚上。9时许,安排就绪,由东省特区长官张景惠、镇守使丁超、护路参谋赵金麟、交涉员蔡运升、东路督办吕荣寰等代表东北长官公署长张学良及各界进行祭奠。行礼如仪后,张景惠长官等又登上灵车瞻视了灵柩。历时一个多小时,灵车挂赴长春的客车南下。张景惠等在灵车启动前后,均鹄立站次恭送,警宪均举枪行礼。整个祭奠和迎送仪式,隆重肃穆。这种盛大的路祭,只有早杨增新被刺一个月零四天被日本人炸死于皇姑屯的张作霖时的路祭仪式可以相比
 

人物品质

文武双全 镇边鼎臣

 
        杨增新治理新疆期间,国家内忧外患,要保一方平安绝非易事。
        有一次,杨增新对几名汉族部属大发脾气后,他余怒未息,对包尔汉说:“你知道不知道,什么是地狱?”包尔汉说:“知道。”杨增新说:“这就是地狱,我在这儿被判了无期徒刑。”
        包尔汗后任新疆省第一任主席,他与杨增新有过密切交往,他在《新疆五十年》一书中是这样描绘杨增新的:“杨增新是个内心阴鸷、善于机变的人,但是表面上没有官僚气派,平易近人。他健谈,谈话还特别风趣,具有相当强烈的感染力。有时候他也谈本人的过去生活和对事物的看法,在兴奋或激动时,还偶尔吐露他的真实人生观和统治权术。”
        “既能运筹帷幄,也会冲锋陷阵,从来没有失误。”这是杨增新的自我评价。
        杨增新自幼饱读四书五经,二十几岁即有带兵的经历,是否真是文武双全?包尔汉对此并不否认。他一方面肯定杨增新“读书养性”的功夫,同时还纠正一些人说杨增新不懂军事的看法,称“是错认了他”。
        从1912年到1928年,杨增新统治新疆长达17年,他自称“塞上风云一肩挑”,这绝非虚言。
        他28岁考中举人,29岁又考中进士,后来做官历任甘肃县知事、知州、提学使等职,曾受到过慈禧和光绪帝的召见。
        1907年,杨增新初到新疆时任新疆陆军学堂督办,那时他已经47岁,后任阿克苏道尹。辛亥革命时,杨增新是镇迪道道尹兼提法使。
        1912年5月18日,袁世凯任命杨增新为新疆都督兼布政使,这一年他52岁。后来任新疆省长,直到被刺身亡。
 

生活俭朴 反对铺张

 
        “三年清知县,十万雪花银。”这是对封建官僚腐败的形容,但杨增新则是个相对比较清廉的官员,可谓罕见。他生活非常俭朴,没有任何不良嗜好,不纳妾,不贪图个人享受,反对铺张浪费,反对馈赠、办寿。他有一件棉袄袍子,竟穿了十几年,至到死的时候还穿在身上。
        新疆自清代以来一直是靠协响过日子,维持新疆政权存在的所需费用完全依靠内地各省赞助。辛亥革命后,协响断绝,新疆不得不财政自筹。杨增新为了减轻百姓负担,厉行节约,不准增设机关,不准增添官员,不准修建官署,不准增加薪俸。
有一年,斯文赫定来新疆,杨增新笑着对斯文赫定说:你们不是来考古么,我这所省长公署却是件古物,你们不妨先把它考证一番呢!
 

信息灵通 洞察秋毫

 
        杨增新在各地布置眼线,通过各种方式搜集情报信息。他虽然十余年足不出省城,但对各地官员的言行以及百姓的生活状况、社会动态等都能够有比较真实、全面、及时的了解。老百姓要想见杨增新反映情况,无需登记预约,只要在他的办公室门外喊一声或敲一下窗户就进门了。向杨增新报告情况的人有不少都是些街头巷尾的小商小贩。街坊邻里有什么议论,市场上萝卜羊肉有没有涨价,有没有可疑人出现,这些都是杨增新喜欢了解的事。有时警察局不知道的事,他都知道。
当时有个天主教神甫叫奚伯鼎,是个德国人,连他都不得不感叹:哈密一只臭虫发烧,杨将军都会知道。

 

铁腕除反 防患未然

 
        杨增新的铁腕非同一般。
        有一年元宵节的前一天,杨增新宴送教育部视察员,高官满座,美酒佳肴,觥筹交错。正当大家举杯相欢的时候,谈笑风生的杨增新忽然喝道:“砍夏鼎!”只见一名陪客的脑袋在眨眼间就滚落在地,教育部视察员吓得瘫软如泥躺到了桌子下。杨增新命手下将尸首拖走,然后若无其事地招呼大家继续喝酒。大惊失色、魂不附体的众宾客刚刚坐定没一会儿,只听杨增新又是一声喝令:“砍李寅!”一顿饭没吃完就杀了两个吃饭的人,有的人吓得竟拉了裤裆,但杨增新依然热情地招呼大家继续“吃好喝好”。
被杀的两名军官一个是营长,一个是副营长,他俩之所以在鸿门宴上惨死刀下,是因为在背后说了一些对杨增新不满的话,不幸被杨将军的耳目闻知。
        杨增新曾言:“知其为害,则当于患之未发而先除之,无或姑息。”又说:“圣人为天下除害,亦须狠心辣手。”
 

重教限教 为我所用

 
        杨增新很重视宗教的作用,很尊重宗教界人士,但他又通过各种措施防范宗教成为异己的力量。在当时,杨增新可称得上中国最善于处理民族问题的官员。他非常重视研究民族问题,非常善于处理民族关系,他在处理民族与宗教问题上的方略,对稳定新疆发挥了极其重要的作用,有些做法在今天依然被证明是成功有效的。如果用一句话概括杨增新处理民族与宗教问题的基本思想和原则,那就是:尊重宗教、规范宗教、防止宗教政治化。
        伊斯兰教教民每年有两大节,一个是肉孜节,一个是古尔邦节。每逢过节,杨增新都要给阿訇拜节,送油送面送牛。
他经常给阿訇们说:“地方上,大家要过太平日子,好人要过太平日子,还有少少的一点坏人,他不愿意叫我们过太平日子。你们阿訇就是宗教方面的负责人啊!教呀,要太平才能立嘛,不太平立不成教。有坏人造谣生事,破坏教门,你们管不了,给我捎个口信,我帮你们解决。宗教内部有事情,就得你们阿訇负责。大家以太平为本,让老百姓过个太平日子嘛!”
        为了稳边固疆,在处理民族宗教问题上,杨增新采取了很多符合当时历史环境的措施,其中一些措施至今仍具有一定的史鉴价值。
        杨增新规定:只能保留原有的教派,任何人不得“另立教派”或“私立门户”;不准擅自添建新寺;严禁跨区传教,严禁外国人在新疆传经布道;坚持政教分离,宗教人士不得干预政治或操纵地方政权;对出国朝觐实行严格限制。这些措施的实施,对抵制伊斯兰教主义在新疆的传播和外国宗教势力对新疆的渗透等等,都有着积极的作用。
 

庙比神大 维护统一

 
        从杨增新主政新疆始,直到被刺身亡,在近二十年间,虽然中央政权在风雨飘摇中频繁更替犹如走马灯,但杨增新一直牢牢掌握着新疆的军政大权。杨增新采取“认庙不认神”的策略,无论是谁夺得国家大权,无论打着什么旗帜,无论宣扬什么主义,他都俯首称臣,表示拥护支持。
        虽然这很容易被指责为投机主义,但客观上却维护了边疆的稳定和国家的统一。
        1928年7月1日,杨增新又依惯例通电宣布承认南京政府,同时还召集地方官绅开会“统一思想”。他在大会上说:比如一个商店,买卖亏了本,破了产,以后把商店的招牌换了。招牌虽然换了,货还是货,买卖还是要做,我们就不能因此不承认这家商店了。
杨增新苦心经营新疆可谓是殚精竭虑,他似乎有很多机会与中央政权分庭抗礼——像内地一些军阀一样占山为王自立门户,但他没有乱世称雄的割据野心,他虽然严防内地政治势力影响新疆,但主要还是为了防范新疆出现难以控制的祸乱,继而被外国敌对势力所利用。最让杨增新引以自豪的就是在他的任上维护了新疆的稳定和国家的统一。
        杨增新曾公开这样评价自己的政绩:17年来,新疆各族人民相安无事,没有闹过乱子,我们也没有让外国人侵犯过我们的疆土,在外交上也没有丧权辱国。
        包尔汉对杨增新也曾有类似的评价:“他在新疆十几年,同帝国主义国家和他们的代理人没有签订过丧权辱国的条约或作过类似的口头默契,他没有依靠他们谋求什么,也没有借过外债。”
 

刚柔相济 谋略至上

 
        对于当时存在的各种复杂的社会矛盾以及其它各种不稳定因素,杨增新一方面有深刻的认识,另一方面措施有力。他的观点是:除害如斩毒蛇,应当机立断,稍纵即逝。我不制人,人将制我。成败存亡,决于俄顷。当断不断,必受其殃。
        杨增新无疑是个谋略过人、手段强硬的政治家。他认为:一个英明的政治人物,固然不能嗜杀成性,但也绝不能姑息养奸。遇到一个祸乱分子,除掉他不过是一个人;如果对他的煽动蛊惑疏于防范,等他坐大成势后,你就不得不杀许多人了。这初看是仁慈,其实是在作恶害民。
        杨增新虽然竭力维护新疆的稳定,但他并不迷信强制力,而是崇尚谋略至上。
        杨增新曾很自豪地讲:治理新疆并不需要军队,只要我的一颗脑袋和一支笔管就可以了。
        杨增新治理新疆17年,著有《补过斋文牍》、《补过斋日记》,为后人留下了一笔宝贵的文史遗产。
        杨增新从清末就开始做官,治疆17年,在当时国内外复杂多变的历史条件下,作为一名封建官僚能够保新疆偏安一隅,对其当有公正客观的评价,决不能用一句“是维护个人封建统治的需要”就将他的历史贡献一笔抹煞。
        杨增新生前曾预言:我死后或离开新疆,新疆会闹乱子的。

    注释信息

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  • 1.《传记文学》2009年第7期 刘利民/文
  • 2.网络作者:王大豪

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