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阅读 次 历史版本 2个 创建者:蜡笔小新2012-1-9 14:31:08 最新编辑:醋陈2012-12-25 15:50:56
维西县叶枝乡历史文化名镇
拼音:Wéixī Xiàn Yèzhī Xiāng Lìshǐ Wénhuà Míngzhèn(Weixi Xian Yezhi Xiang Lishi Wenhua Mingzhen)
同义词条:维西县叶枝乡,叶枝乡,叶枝古镇
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叶枝镇
叶枝镇
 
 叶枝,是一个失落在历史苍茫深处的地方,作为世界遗产“三江并流”区域内唯一的省级历史文化名镇,它在哪里?它保存下什么?它的传奇故事是什么?很少有人知道。这个深藏在维西县澜沧江峡谷中的偏僻所在,即使是到了21世纪的今天,从昆明乘车也需要3天才能到达,所以没有人去过,也没有人听说过,一切都被山河阻隔,短短几十年的时光就让这座曾经的重镇慢慢在人们的视野中淡去。

 
 

叶枝古镇简介


  距维西县城86公里的澜沧江畔古老的叶枝镇,境内最高海拔4880米,北毗巴迪,南邻康普,西沿碧罗雪山主系山脉,与 贡山独龙族怒族自治县茨开镇接壤,东沿云岭山脉与滇金丝猴主要栖息地施坝、萨马阁自然保护区相连,居住着1万多以傈僳族为主的9种民族,交通公路由维西直 通德钦进藏。自古以来,叶枝镇就是滇藏“茶马古道”上的主要物资集散地和“三江并流”区腹地,有着悠久的历史和独特的区位优势,蕴藏着丰富多彩的自然景观 和人文资源。这里的傈僳族特色文化更是民族文化之林中独树一帜的宝贵历史文化遗产,先后被省政府命名为“省级历史文化名镇”,被迪庆藏族自治州政府命名为 “香格里拉傈僳族特色文化之乡”。在澜沧江西岸的查布朵嘎雪山,集雪山冰川、杜鹃林海、原始森林、湖泊、瀑布、河流及众多野生动物为一体,是探险旅游的好 去处。其中,省级历史文物保护单位“叶枝王氏土司衙署”、叶枝同乐傈僳族生态自然文化保护村寨、叶枝新乐村农民哇忍波创造和发明的傈僳族音节文字、以及 “兄弟崖”、“沧江过溜”、“响水谷”、岔江“小石湾”、“石刻佛像”、“生生洞”等,使叶枝这一“茶马古道”上的历史名镇增添了几分神秘。 

资源环境


  叶枝地处德钦县维西县的中心驿站,文化、经济等辐射面广,程度深,对三江上游地区具有不可估量的推动和辐射作用,自古以来就是重要的物资集散地和兵家必争之地,有丰富的动、植物资源和有色金属矿物质资源,珍稀动物有羚羊、滇金丝猴、金钱豹、黑熊、马鹿、麂子、麝等,珍禽有黄鹅、白腹锦鸡、灰鹅等,珍稀植物树种有珙桐、榧木、水青树、红豆彬等,其中以储量位居全省第二的楚格咱铁矿较为有名,澜沧江由北向南纵贯叶枝全镇,西有梅里雪山的延绵带碧罗雪山,东有白茫雪山,形成了两山夹一江的“V”字型地势,高原立体气候明显,有森林面积390.22平方公里,其中属白茫雪山自然保护区的森林面积有130多万平方公里,西与贡山县(怒江)的直线距离为35.7公里,东与霞若(金沙江)的直线距离为25.9公里,叶枝与贡山和霞若人民群众经常翻山做牛马、山货、药材等交易或通婚,互利互惠增强了民族团结。较好的地理区域环境给叶枝经济社会的发展创造了条件。 

历史 

古镇历史
古镇历史
 
  古衙署文化与叶枝古镇在漫漫的历史长河中,叶枝境内存在过王氏、李氏、祁氏、禾氏等几个显赫一时的封建家族,现今仍有众多的古代民居、街道还保存着旧时的容颜,成了一道亮丽的风景线。其中,王氏家族最为有名,王氏属纳西族其祖先为木土府所委“木瓜”,即纳西军事首领(美国作家约瑟夫`洛克所著《中国西南部古纳西王国》一书中详细记载),受禾氏大管军节制,并与禾氏家庭有婚姻关系,后被清廷封为“北路土司”。王氏经过几代人的努力,其房屋建筑完全摆脱了当地的建筑风格,融汉、藏、白族的建筑风格为一体,建成大规模的“三坊一照壁”,“四合五天井”的建筑群,占地面积50余亩,建筑面积5000平方米,整个建筑分南北两套二进大院坐东向西,四周有围墙,四角有碉楼,建筑主次分明,自成院落又相互连通,门窗格扇做工精巧,雕镂细密,具有很高的建筑艺术价值。经过几十年变迁和风雨剥蚀,“王府”建筑中还有城门,一个碉楼,北四合院及附属建筑尚属完整,城墙、花园、经堂、黑神殿等遗址尚有迹可寻。1998年,叶枝土司衙署被云南省政府公布为省级文物保护单位。 

古镇文化 

农民哇忍波创造音节文字

  叶枝镇是傈僳族的主要聚居区之一。解放前的傈僳族大都处于“居山林,无屋室”的原始社会末期,而叶枝傈僳族已有固定居所几百年,进入了封建农奴制阶段, 但由于农奴主(土司)的残酷统治及交通极为闭塞,傈僳族终生被锁在万山圈子里,失去了接触先进科学文化的机会,生产生活中长期沿习原始的粗放经营,且没有 自己的文字,只能靠刻木、结绳记事,许多生活在社会底层的穷苦人民,因此而备受上层统治阶级的欺诈和剥削。傈僳族音节文字的创造者叶枝乡新洛村傈僳族农民 哇忍波,就是不堪忍受土司的欺诈,才立志为本民族创造文字的。经过7年的努力,哇忍波于民国12年(即公元1923年),创造了一套傈僳文字,并将所创的 文字编成长短不一而又大致押韵的291句,念起来琅琅上口,近似歌谣,易读易记,将这291句按顺序写下来,便是教学用的识字课本。这套文字在社会上流传 了很长时间,仍无一个确定的名称,直到建国以后,著名语言学家罗常培、傅勋合著《国内少数民族语言文字概况》对它作了评价,并就其有关问题在全国范围内进 行广泛深入的研究后,指出“这是一种音节文字,没有字母,一个形体代表一个音节”,从此,有关学术论著便将它通称为“傈僳音节文字”,在此的基础上,国家 又整理了今天通用的傈僳文字。傈僳族音节文字在社会上推行之后,人们把它作为记录语言的工具,在日常生活中广泛应用,直至建国以后,当时有的生产队还用它 记工分和用于账目文字,有的地方甚至将它用于写对联和告示。1983年以来,还有人将它写成条幅,参加州县举办的书法艺术展览并获奖,但它最大的功绩,在 于以它为载体保存了一批珍贵文献资料。叶枝镇一带的傈僳族中,本来就保留着许多历史悠久的民族文化传统,哇忍波作为当地祭天仪式的第20代主持人,用自己 创造的音节文字记录了24部祭天古歌现部分收藏于迪庆州民族博物馆内,已由云南民族古籍出版社出版发行。这些史料内容丰富,涉及面广,可追溯到明代以前的 历史。除此之外,史料还涉及天文、历法、神话等方面,其中绘有3幅八卦太极图,以12生肖标示方位,而运行方向则与现在普遍流传的太极图相反。经学者研究 认为,这种八卦图是从古羌人继承下来的,它同样能够表示季节的变化。傈僳太极图的发现,对于探讨先天八卦的起源,八卦的方向及太极图在天文学上的意义,均产生了特殊的作用。中国科学院自然科学研究所、民族研究所的陈久金、木玉章两教授曾著有《哇忍波獐皮书中的傈僳太极图》一文,在国内外学术界有着深远的影响…… 
民族文化
         民族文化

“阿尺目刮”民族歌舞抒怀希望

  “阿尺目刮”是一种群众自娱性舞蹈,流传于以叶枝镇为中心的澜沧江上游地带,其特点是不用乐器,自始至终蹈歌起舞,乐歌以领唱和伴唱合成,参舞者分为男 女两队,每队1名领者,其余合唱,唱的内容十分丰富,可从远古洪荒的神话传说,唱到身边的生产生活,可承袭前人留下的唱词,也可即兴自编自唱,如果男、女 两队的领唱者旗鼓相当,往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能绝。“阿尺目刮”的声音和动作,都明显模仿山羊的声音和动作,故又称“山羊歌舞”,它再现了土著 民族在大自然的恩泽中对生活充满希望,以其显著的独立性和多样性为一体用音乐和舞蹈的形式表达了傈僳族人民热爱、向往大自然的质朴情感,讲述了本民族在漫 漫历史长河中的发展历程。同时“阿尺目刮”涉猎傈僳族人民日常生活的方方面面,婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客都离不开它。傈僳族人民在以“阿尺 目刮”为媒体与大自然的情感交流中,同时实现和促进了人与人之间的情感交流。“阿尺目刮”是傈僳族群众生活的一个重要组成部分,已作为有较高艺术价值的民 族歌舞载入了《中国舞蹈集成》之中。

  古衙署文化与叶枝 古镇在漫漫的历史长河中,叶枝境内存在过王氏、李氏、祁氏、禾氏等几个显赫一时的封建家族,现今仍有众多的古代民居、街道还保存着旧时的容颜,成了一道亮 丽的风景线。其中,王氏家族最为有名,王氏属纳西族,其祖先为丽江木土府所委“木瓜”,即纳西军事首领(美国作家约瑟夫·洛克所著《中国西南部古纳西王 国》一书中详细记载),受禾氏大管军节制,并与禾氏家庭有婚姻关系,后被清廷封为“北路土司”。王氏经过几代人的努力,其房屋建筑完全摆脱了当地的建筑风 格,融汉、藏、白族的建筑风格为一体,建成大规模的“三坊一照壁”,“四合五天井”的建筑群,占地面积50余亩,建筑面积5000平方米,整个建筑分南北 两套二进大院坐东向西,四周有围墙,四角有碉楼,建筑主次分明,自成院落又相互连通,门窗格扇做工精巧,雕镂细密,具有很高的建筑艺术价值。经过几十年变 迁和风雨剥蚀,“王府”建筑中还有城门,一个碉楼,北四合院及附属建筑尚属完整,城墙、花园、经堂、黑神殿等遗址尚有迹可寻。1998年,叶枝土司衙署被云南省政府公布为省级文物保护单位。  

服饰

  同乐原始生态文化村傈僳族服饰均由棉或麻手工制作而成,男子头戴“壳帕腊哄”(羊毡帽),帽沿围绕一圈红丝线,已婚者左耳坠硕大的银或铅耳环,内穿大襟白麻布或棉布长衫,外罩黑坎肩,腰系羊毛带子,左胯“花腊裱”,佩长刀,右背弩弓、箭包,裤子是大裆宽口裤,裤脚长及膝,打羊毛或麻布绑腿。女子头戴“呙亨”(用蓝布 成三尖角帽,直角对上),上用“矣玛”(小海贝)缀成图案,前面钉三块“普扁”(直径10公里左右的银制圆片),头发分两辫垂到腰部,装饰着贝壳饰物,项挂五彩珠子,上身穿的麻布或棉布大襟衣衫,外罩红色坎肩,下穿白褶裙,外系围腰,再系上红色毛带子,肩胯“腊裱”,鞋袜,绑腿与男子一样。说起这些服饰,均出于勤劳智慧的傈僳族妇女之手,她们十一、二岁便开始学习织麻布和纺羊毛的技术。织麻的工具很简单,织架是用两横两直的四根木棍搭成,做成“纺织机”。这种简单的工具从远古一直沿袭至今仍在使用。麻线纺成后,便将一头拴在木架上,另一头系在腰间即成经线;有的用双手来回传送纬线,有的则用一个木梭子来回穿梭。一个手巧的妇女,每天可织五寸宽的麻布六尺。一般说来,每家每年所织的麻布仅够自用,很少有出卖的。 

饮食

  ——同乐原始生态文化村饮食文化可分为烤、蒸、炖、腌几大类。以猪、羊、牛等为主料。特色食物有可耍俄勒(玉米稀饭)、琵琶肉。主要名食有:香茅草烤鱼、香茅草烤全猪、蒸脑花、天麻炖猪脚、羊奶蜂蛹等。

    注释信息

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