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阅读 次 历史版本 25个 创建者:MINZHEN882011-12-15 16:22:59 最新编辑:醋陈2012-12-25 14:08:55
蒙自县新安所镇历史文化名镇
拼音:Mengzixian Xinansuozhen Lishi Wenhua Minzhen
同义词条:新安所镇
  新安所镇,是云南省红河州蒙自市管辖下的一个镇。国家建设部列为首批全国500家重点小城镇和省政府命名的云南省历史文化名镇、生态乡镇,是2007年12月经云南省政府确定的60个云南省旅游小镇之一。新安所镇与红河大道连接,交通便利,是通往东南亚各国的交通要道,是闻名华夏的中国石榴之乡。

概况


  
新安所镇全貌
          新安所镇全貌
新安所镇位于蒙自县城东南部,距县城7.5公里,昆河公路穿境而过,镇内道路四通八达,交通便利。北上昆明289公里,南下国家级口岸130公里,抵达越南河内、海防500多公里,可能达东南亚各国。东经文山到广西省800公里。

  新安所镇是一个坝区、半山区、山区融为一体的乡镇,面积87.2平方公里,辖5个村委会,88个村民小组,总人口32672人(截止2010年1月),是除城关文澜镇外全县人口最多的一个乡镇,总耕地面积5万多亩,农民人均纯收入达2460 元。经济作物经种植石榴、桃子、枇杷、优质梨为主,全镇水果面积达5.14万亩,其中石榴种植面积3.8万亩,产量6.8万吨,产值达1.7亿,生猪存栏3.1万头。是一个种、养殖业发达、商业气息浓厚的好地方。

历史


  新安所历史悠久,文化源远流长。公元前109年(西汉元封二年)建立贲古县,设治于新安所一带。公元1508年(明正德三年)在新安所设立守御千户所,驻扎军队,屯田戌边。之后,地名一 直沿用新安所。公元1517年(明正德十二年),建新安所古城。公元1687年(清康熙二十六年),裁归蒙自县。2000多年的历史沧桑,1000多年的军事活动,孕育了新安所光辉的历史和灿烂的 文化,留下了区域内星罗棋布的文化古迹,新安所具有较强的地方特色,颇具特色的民居建筑,数量较多,保存完好的古建筑、历史价值较高的碑刻墓葬等,记录着新安所近千年的沧桑,是研 究新安所及滇南边疆地区开发史的重要史料。截至2007年底,有明清历史街道11条、军事遗址5处和古寺庙9座、古民居68座、古墓葬800多座、古石碑23通和古戏台、古商铺、古驿道等众多物 质文化遗产,其中包括9处州、县级文物保护单位。新安所民俗文化及历史文化名人独具一格,至今仍完整保留着独具新安特色的妆会、洞经、书法、绘画、雕刻、诗词等民俗文化,民特小吃 享誉四方,刘洙肖崇业等众多名人为新安所历史文化的发展留下了浓墨的一笔,奠定了新安所深厚的文化底蕴。刺绣、刀烟、年糕等非物质文化遗产更是为历史文化名镇增辉不少。

文化名人

刘 洙

        刘洙成化十一年( 1474)生,卒于嘉靖二十六年( 1548),成化二十一年( 1486)补庠,弘治十二年( 1500)中乡试,正德三年( 1508)登进士弟,授刑科给事中。正德七年( 1512)安南贼酋那代伏莽,刘洙疏议建城。正德十三年( 1518)刑科左给事中。正德十四年( 1519)都给事中,正德十六年( 1521)致仕。

王 浩

        王浩,生卒年不详。康熙辛卯( 1711)科举人,雍正癸卯( 1723)举孝廉方正,庚戊( 1730)科进士。分刑部广东司。王 喆

  王喆,生卒年月不详,字二吉,果溪,新安所人,康熙五十三年( 1714)岁贡生,后科场失意,在本乡私塾任教,教授有方,进士王浩、严宗梁等均出其门下。开化、四川等地曾慕名来聘,但不愿远行。除教书外,尚在新安所创办“社仓积谷”,救济贫民。晚年出任禄丰县训导,代理教谕, 31岁卒于任上。平生喜爱诗文,著作有《王 喆 诗集》传世。

开发台湾的始祖——肖崇业

        肖崇业,字允修,号干养。据当时肖崇业的同僚黄洪宪先生为肖崇业所撰《南京都察院右佥都御史肖公神道碑铭》碑文记载:“……中丞公,讳崇业,别号干养,世居陵。徏云南临安卫,四侍而为领庵公。以中丞贵,封太仆卿……”

邓 学 先

          邓学先( 1801— 1831),字典于,号虹桥,蒙自名诗人。嘉庆六年( 1801)生于新安所教场。其父邓学刚乾隆时贡生,教子颇严,邓学先自幼聪敏过人,五岁已初晓韵律,九岁能作诗文。十二岁应童试,中秀才。是考生中年龄最小的一个,时人称神童。

万湘澄

        万湘澄 1906— 1975),新安所人,幼时就读于新安所私塾。青年时代,先后就读于云南省立高等师范学校、上海复旦大学、暨南大学。大学毕业回到云南,在缪云台主持的经济委员会粮食公司任职。民国 36年( 1947) 5月,云南省成立人民企业公司董事会,万湘澄以蒙自县代表的身份,在昆明竞选参加董事,当选为人民企业公司董事会董事。

  万湘澄是研究云南地方史、经济史的学者,曾参与编纂《新纂云南通志》。所著《云南对外贸易概观》(曾收入《新云南丛书》)、《蒙自通商设领和外国人经营的商业》、《新纂云南通志·币制考》等,对研究云南近代史具有较高的文献价值。

  万湘澄博学多才,曾为不定期刊物《南诏》撰稿。在该刊发表过《六书的渊源》以及《目山词稿》等不少诗文,另有《庄子注释》一书行世。民国 26年( 1937),万湘澄回到故乡,在新安所建成一口沼气池,这在云南属首例。云南解放初期,万湘澄在昆华师范任教。 1952年回到蒙自, 1961年在县火柴厂当工人。“文化大革命”中,火柴厂安排他喂猪、扫厕所。 1975年 11月 17日在家中病逝。一生坎坷,晚境凄凉,逝前曾填词一阕:

  “贫病交煎万念消,枝栖底事恋前巢,堪笑此身支离甚,拔剑难平块垒消;休徙倚,此良宵,迷离星眼若相朝,归山喜得耕三径,为爱烟霞作考樵。”(调寄鹧鸪天)道出他的坎坷和愤懑。

  

当代民间艺人

杨占本

        杨占本生于 1941年,新安所扎下街人。从小酷爱美术,有艺术天赋,善于国画、油画和书法。自 1962年自学雕刻,采用圆雕、
杨占本
              杨占本
浮雕、镂雕三种技法。选用上好的木头、石块、竹子或树根作雕刻材料,其作品类型有木联、竹联、木匾、石画、床、茶几、少发和艺术品等,雕刻图案除了大多数是民间遗传的“龙凤呈祥”、“喜雀争梅”、“岁寒三友”、“百鹤飞松”等,也有他自己创作的图案。作品把艺术性与实用性融为一体。经过多年的经验积累,雕刻艺术也达到一定的境界,杨所雕作品栩栩如生,独具一格。 1973年雕刻的作品《饲养员》、《养猪姑娘》和《吴清毕》被选送参加云南省展览。几十年如一日,雕刻的作品千余幅, 2002年精雕董其昌唐绝十首 56块竹简。

  1999 年 6月,因其继承和弘扬优秀民族民间美术传统方面的成就,被云南省文化厅命名为云南省民族民间美术艺人。

李月仙

       李月仙生于 1920年冬。从小聪颖过人,好学,模仿性特强。四岁起就跟随母亲及家人学折小菸(杈枝上的叶片,富含油脂,晾干后叶片互相粘得较紧),梭花、描花、剪花,从小勤学苦练,针线、剪刀和毛笔从不离手。六岁就学做鞋揄拔(缠足鞋后跟正中鞋帮上缝一片约六公分宽,五公分长绣有花卉的双层布片),并开始给左邻右舍的乡亲描鞋头花,裁“扭 裆 裤”,十岁就学做“小凉鞋”。随着年龄的增长,手越来越巧。十三、四岁举凡挑花、梭花、行花、绣花、描花、剪花和裁剪男女普通衣就能得心应手,这期间,做的较多的是剪鞋头花、枕套花和婴幼儿周岁鞋,还做专供新娘穿的“踩堂鞋”。她虽年龄幼小,确在新安所已早有名气。李月仙从四岁至今已从事描花、刺绣艺术七十八个春秋,创造了自己独特的艺术风格, 1984年她自己创作的布画“康乐图”和“周岁鞋”参加了云南省农民画展,荣获二等奖。在新安地区, 90%以上的人家都有她的作品,在她的影响下和带动下,新安所的刺绣将成为一种艺术产品正推向市场,走向市场。

文化古迹

       新安所的历史文物,具有较强的地方特色,颇具特色的民居建筑,数量较多,保存完好的古建筑、历史价值较高的碑刻墓葬等,记录着新安所几百年的沧桑,是研究新安所及滇南边疆地区开发史的重要史料。
 
   
井
                       井
   
中山堂戏台
                 中山堂戏台
   
新安古貌
                 新安古貌

城隍庙

        位于新安所镇城隍庙街尽头。始建于明正德十二年( 1517 )。建筑占地面积 166 平方米,现存山门、戏楼、两庑、大殿等建筑,山门及戏楼为二层重檐歇山顶,抬梁与穿斗式结合木构架。面阔 5.5 米,进深 7 米。大殿为单檐歇山顶,抬梁与穿斗式相结合木构架,整座建筑由 18 棵柱子支撑。南、北两边山墙的 10 棵圆柱直通屋顶,内外檐柱和通柱为 8 棵方柱,用材粗大,造型质朴,无雕花彩绘,整个建筑有一种朴素的美。大殿为三开间、四进间,通面阔 12 米,通进深 10.6 米。殿前廊左侧墙脚嵌着明万历 39 年立的“修城隍庙碑记”,当心间方柱上有阴刻狂草对联一副。

诸天寺

       位于新安所镇南屯街西北隅。据寺中现存《常住田碑》载,始建于明嘉靖初年,寺内现存铜钟的年款是嘉靖四十二年( 1563 )。
诸天寺
               诸天寺
其后,清嘉庆八年( 1803 ),道光二十二年( 1842 )重修。原有山门、观音殿、大雄宝殿、左右圣母、伽蓝殿、后殿(斗神殿)、两厢等建筑。占地面积 2000 平方米。现存建筑有山门、中殿、后殿及两厢。山门屋面为单檐歇山顶,五架梁木构架,施角科及平身科斗拱,坐斗小巧,昂枋透雕精细,座山门玲珑剔透。门头横额上书“诸天古刹”四个楷书大字。中殿为单檐歇山顶,九架梁,抬梁与穿斗式木构架,通廊式建筑。三开间、三进间,通高 6 米,面阔 16 米,进深 12 米,斗拱质朴,少装饰,用材粗大,施平身科斗拱。两厢位于中、后殿之间,为单檐硬山顶,七架梁,前廊式建筑。之间有一石井,四棵古柏苍翠依然。后殿为单檐歇山顶,九架梁,抬梁与穿斗式木构架,前廊式建筑。三开间、三进间,通高约 8 米,面阔 15 米,进深 9 米,台基高 1.2 米。坐斗小巧,不起承重作用,昂枋均为精美的透雕,层层叠叠,图案为鹿、如意、卷草等,匠心独到。角科昂、翘雕刻龙凤,龙在上、凤在下,栩栩如生,直冲云宵。后殿两边山墙正面上下均为须弥座,台基为垂带踏道,前廊柱础为灯笼形。

  诸天寺建筑雄伟高大而风格各异,山门与后殿做工精致,为清代建筑。中殿风格古朴用材粗大,斗拱起承重作用,为宋式做法。寺内存一铜钟,为国家三级文物。据《续蒙自县志·艺文志》载:“新安所城南诸天寺内有一巨钟,嘉靖四十二年,临安卫指挥官李逢亨,百户曾伦土官禄祈等铸”。

  1983 年,蒙自县人民政府公布为县级文物保护单位。

文昌宫

       文昌宫(中山堂):座落于新安所城正街。座东朝西。始建于明万历四年(公元 1576 年),清康熙二十四年(公元 1685 年)、
文昌宫
               文昌宫
乾隆八年( 1882 年)两次重修。道光十五年改建为文昌书院,光绪二十三年( 1907 年)改为两等学堂。 1941年,抗日战争时期,国民党陆军第六十军驻守新安所,把文昌宫改为中山堂纪念堂,中殿辟为戏台,后殿前空地辟为运动场,所以文昌宫现在又称“中山堂”。

  文昌宫现存魁星阁、文昌殿、戏台,后殿已毁。魁星阁为重檐攒尖顶,全部为木结构建筑,气势雄伟。文昌殿内有《修补所城碑记》、《修建中山堂纪念碑序》、《文昌书院捐入田产契约碑》等,均具有重要历史价值。

观音寺

        位于新安所镇扎下街 49 号。清康熙 25 年( 1686 )始建,乾隆 27 年( 1762 )重建。占地面积 680 平方米。坐西向东。现存
观音寺
                观音寺
前殿、中殿、重因阁等建筑。前殿为单檐歇山顶,抬梁与穿斗式木构架,三开间、三进间,通面阔 11.1 米,通进深 8.3 米。中殿梁架结构与前殿一致,为单檐歇山顶,通面阔 12.1 米,通进深 12.9 米。重因阁为二重檐歇山顶,抬梁式木构架,面阔 8.3 米,进深 8.4 米。脊檀下有“大清乾隆二十七年( 1762 )重建”的记载。

  据《续蒙自县志·祠祀》载:“观音寺,在城北门外,前大门供弥勒古佛,中为观音殿,左右文殊普贤,后为重因阁。 康熙间,所人公建”。

八叶衍祥”石坊

         石坊为清乾隆皇帝旌表所人王徐氏百岁五世同堂而立,四柱三孔,重檐石刻屋顶,以石雕人象支撑,雕像精美,为境内石坊之最。 1952年拆毁。

土主庙

       土主庙座落于新安所南屯街。经清嘉庆、道光年间连续修建而成。整个建筑坐西朝东,大门为观音阁,前为土主殿,中为精忠殿,后为观圣殿,保存基本完好。抗日战争时期,

  国民革命军陆军第六十军驻扎新安所,军部设在土主庙。

关圣庙

         关圣庙(武庙)位于新安所扎下街,始建于明嘉靖 24 年(公元 1545 年),康熙 46 年( 1707 年)重修。前殿已被拆除,中殿、后殿和两厢保存完好。关圣庙气势雄伟,风貌古朴,具有明末清初的建筑风格。

玉皇庙

        玉皇庙位于新安所城北门外扎下街,建筑年代不祥。山门为灵官殿(已毁),中殿为三官殿,保存完好。后殿为通明阁(已毁)。
回龙桥
               回龙桥


回龙桥

         位于新安所镇教场村东约 100 米。清乾隆 46 年( 1781 )建。三孔石桥,东西走向。跨梨江河上。三孔等跨,全长 30 米,孔净跨 3.35 米,拱券呈半圆形,纵联砌筑。桥面宽 4.25 米,条石栏。桥西侧嵌“回龙”二字,石刻两块上有“乾隆辛丑嘉平月建”年款。

段家住宅

        段尔源,蒙自人,民国初年在广东督军龙济光部下任旅长。住宅位于新安所镇扎下街北端,建于民国初年。占地面积 3000 多平方
段家住宅
             段家住宅
米。现存建筑一幢,坐东南向西北。为单檐歇山顶,三层木结构楼房,坐落在院心水池中央。通面阔 16.3 米,通进深 10.2 米,建筑面积 498 平方米,四周围绕的水池宽 3.2 米,西面为半月型池,直径 9 米,四周环砌青砖围柱。

铜钟

        铜钟为明嘉靖四十二年( 1563 )临安卫指挥李逢亨,百户曾伦、土官禄祈等铸。铜钟通高 1.20 米,口径 0.80 米,神钮造型精致,上有“佛日增辉,国泰民安,法轮常转,风调雨顺;帝道遐昌,天下泰平;皇图巩固,万民乐业”的诗句和“皇明嘉靖四十二年岁次丙辰月春季吉旦”的题款,

  铜钟为国家三级文物。现存于新安所教场庙佛昌寺内。
铜钟
        铜钟


将台坡古墓群

       在距新安所镇 300 米西边的将台坡上,东濒犁江河,南连窑洼,西至赵家洼,北达马道子,方圆约 4 平方公里的丘陵上,葬满了明清以来的墓葬约 800 座。其中明墓约 200 座,最早为明万历年间,还有天启、崇祯年代的;清代墓约占一半左右,其余为现代墓葬。 1949年以前的墓葬以家族为群, 1949 年以后的逐渐不分家族。

  墓葬形制均为圆形青石围砌封土墓。明代和清初的墓碑为竖长方形和首碑两种,有的碑额还刻有太极图案。清乾隆嘉庆至 1840年以前的墓碑多为门楼式,外形制作高大,雕刻精美。现代墓碑多为小型竖长方砚瓦形。

  明墓有明万历辛已( 1581 )年朱氏宗支碑、崇祯癸末( 1643 年)军门都司陆盈秉始祖父母墓等。早期的墓碑有的记载着明正德三年设新安守御所以后,调戍新安所的客籍军户在这里保卫边防,繁衍生息的历史。

  1983 年,蒙自县人民政府公布为县级文物保护单位。

王喆墓

        墓在新安所镇南 1公里的黄栗树坡。为圆形封土青石围砌,高 100 厘米,直径 300 厘米,门楼式墓碑高 160 、宽 130 、厚 50 厘米,左右浮雕为青龙白虎,正中铭文:“特授修职郎云南府禄丰县儒学训导、署理教谕事王老先生墓,门人王锡圭题,清乾隆三十年( 1765 )季春月上浣之吉”。

  王 喆 ,字二吉,一字果溪,新安所人,清康熙五十三年( 1714)岁贡生。早年科举失意,在本乡教书,能循循善诱,成材显著。四川、开化(今文山)也慕名来聘。他的门生如王浩(雍正进士)、尹宗梁(康熙举人)、杨璐(雍正举人)、王锡圭等皆以文学成名;他又热心公益事业,在故里创办社仓,积谷以救济乡邻,“春账秋敛、振穷恤急、助棺掩骼”得到乡里称赞。晚年获得岁贡生的资历,出任禄丰县训导,代理教谕。卒于任上,享年 81岁,归葬故乡。著作有《王 喆 诗集》传世。事迹载入方志。

  1983 年,蒙自县人民政府公布为县级文物保护单位。

邓学先墓

       墓在今新安所镇西南 1公里的任家坡北面。为圆形封土青石围砌墓,高 100厘米,直径 300厘米,门楼式碑高 108、宽 85、厚 17厘米,两边刻人物浮雕,正中刻“皇清应授文林郎显考邓府君墓”及名号、年款等。

  邓学先( 1801─ 1831),字典子,号虹桥,以号行,新安所教场村人。自幼聪明早慧, 9岁能作诗文, 12岁举秀才。清道光壬午( 1822)乡试,与新安所王秩教,蒙自东村陆应谷、鸣鹫曹士桂同科中举人,他年方 21,故乡中称他为神童。中举的翌年带病上京考进士,落第而归,竞一病不起,于清道光十一年( 1831)英年早逝,得年 31岁。

  虹桥善诗文,遗稿 54篇,陆应谷附刻于他的《抱其书屋诗集》后,旋又收入赵潘编的《云南丛书》。后业邑人马竹安又汇集整理了《虹桥遗诗补》一卷。

  1983 年,蒙自县人民政府公布为县级文物保护单位。

民俗文化

妆 会

        新安所的会由来已久,听老一辈人讲,每逢盂兰会(农历七月十五日,又叫中元节)之际,不时都会举行,带有浓重的迷信色彩。

  会由会杆会架两部组成,用质地坚硬的木料作会架,呈正立方体,高约一米左右。四角由四根柱子支撑,上下左右用拉条连成个整体,在上下拉条交合处钻一园孔,以作插会杆之用。会杆用熟铁制成,长约 5米,梢径约 4公分,根径约 6公分,再在中间弯成两个台阶。装会时将会杆插在会架上,根据会的故事情节配以竹、纸装饰的彩画即成。

  建国前妆过《汉高祖斩蛇》、《桃园三结义》、《水漫金山》等, 5条街的会内容各不相同。新中国成立后,装过《抗美援朝》、《兄妹开荒》、《嫦娥奔月》、《哪咤闹海》等。人物多由未婚的男青少年当任,衣饰、脸谱以情节为转移。游行时由 16个青壮小伙分两班轮流抬。另有 4人用 3米左右长的竹干在距顶部约 30公分处绑上一截长约 50公分短竹干成叉状,人手一根,当会出入城门洞时,从两旁用力叉着演员的腰部,以防扭伤。每台会各有大钹、大锣、小镲、旦锣等打击乐伴奏,演员用绑腿捆死在会杆上,做出相应的动作,生动灵活,惟妙惟肖。

  每逢妆会这天,城里和周围村寨的人,总是扶老携幼地来看热闹,把永安门、石牌坊一带挤得水泄不通,人山人海,热闹非凡。由 5台会出齐到游完 5条街,已是夕阳西斜,人群才纷纷离去。

洞 经

       洞经音乐本是道家诵经的乐章,入清以来,儒、释、道合流,道教日衰,儒家兴盛,洞经音乐逐渐为儒生把持而成为儒家乐礼。故
洞经
                洞经
除道、释两教的庙会演诵外,儒家祭祀孔子也一样演诵。传入蒙自后,清乾隆至民国的百余年为其鼎盛时期。

  新安所的洞经共有三堂,老洞堂最先成立,时间在清朝中叶,王惟璧、李文柄为管,以诸天寺为诵经地点;其次是志化坛,掌坛人为李敏斋(名济宽,善中医),以玉皇阁为诵经之地;最后是义化坛,堂坛是张尔昌(字炽斋,张名 之父),以武庙(新安所团保局设此)为诵经地。根据文昌宫的碑文,成立时间约在清道光二十三年( 1843年)。

  由于从上而下信守儒家教义,坛规较严,受到出身、家世和品德等的限制,且不得再入他门。此外,妇女不得进入经堂。入堂演奏须先正衣冠,若有差错者,轻者罚跪香一柱,重者责以戒尺;若违犯堂规,情节重者予以除名。

  洞经音乐长期几经订正,现在流传的有二十五支,其中十支是有谱无词的空牌子。根据演奏的乐器,分为大吹和细乐两类。

  细乐有:《龙钟震》、《赏宫花》、《一笛箫》、《鹤午园》、《天人乐》、《美女图》、《兰清宫》、《浪淘沙》、《山坡羊》、《闹元霄》、《万年欢》、《水落音》、《柳叶青》、《黄莺儿》、《大洞咒》、《洞忏》、《一洞春》、《双身翅》、《三学士》、《重镜光》、《五雁归》、《宝蕴图》、《方射眼》。乐器包括:笛、箫、小鼓、提板、五音锣、琵琶、三弦、胡琴、木鱼、钽锣。

  大吹有:《将军令》、《扮妆台》、《元生赞》、《尾赞》等,乐器包括:大鼓、大锣、小镲、芒锣、大钹、唢呐等。

  洞经音乐历尽沧桑,几经兴衰,从文人书生逐渐走向人民群众。新中国成立后,作为民族文化遗产而受到党和政府的重视。在史无前例的“文革”中,却遭到“四旧”之嫌而被扼杀。党的十一届三中全会以后,洞经音乐作为民间古典音乐而得到新生。

滇戏与华联社

        滇戏是云南人民喜爱的特有剧种,流传的范围遍及全省各地。

  新安所城内街有条横街叫城隍庙街,街底坐东朝西有座城隍庙,大门就由一座戏台组成。台子较高,人可从台下行走。台子左右有
滇戏
                滇戏
厢房,正东为大殿,贡着檀香木制成的城隍老爷。

  新安所人喜爱滇戏成癖,民国初、中时期,常有职业戏帮子来演出。一些较有名气的滇剧艺术家都光临过,如栗成之、碧金玉、筱兰春、李国彬、竹八音、罗云波……等。今天 70多岁的人,都熟悉他(她)们。还有京剧表演艺术家盖世伶也来表演过《花蝴蝶》,这是出功夫戏,深受新安所喜爱。剧团一来,少则半月,多则二三月。久而久之就有不少人因入迷而成为行家。因而流传着说:只要新安所人全神贯注不动时,说明演员有水平,板眼准确,唱腔纯正。若是新安所人不停地磕辣菸锅灰,肯定是演员有问题的说法。

  来新安所的剧团都是一天两场,即午场和夜场。从来不兴卖票,收钱的人支张单桌在庙门口,往门环上拴根索子,另一头拉紧在手中。观众交了钱,手一松开门开了就进去。没有硬性统一的票价。反正爱看而家境宽裕的就不会少给。六七岁的孩子一文两文铜板即可,丢钱门就开。一般都爱看本头戏,夜场则多半演言情方面剧目。

  那时没有电灯,实力较强的剧团在台口挂上两盏煤气灯,实力差点的只好用竹筒装满煤油,点燃后在台口两边各插一根。

  经过长期的耳濡目染,各个行当都先后出了些戏迷,而后成为票友,在征得团方的同意后,不时票上一场。爱好的人不断增加,后因城里有个“艺联社”,就学着组成自己的组织,取名“华联社”,公推新街人徐惟彬为社长,杨保全(小商人)为保管。那时赌风较盛,石牌坊一带天亮赌到半夜。他们就在永安门的城鼓楼上摆场赌,从赢家抽取一定比例的头钱作为经费的惟一来源。经费源源不断地流进来,市场上购置了场面(有关的乐器),向剧团让出些要淘汰的行头(各色衣服)和道具,不足的则新添制一些。这样每天晚饭过后,凡爱好的都自动聚集到城楼上,唱的唱,拉的拉,各投所好活动开了。其中较有一定水平的有:沈开吉(须生)、王静衡(文武小生)、吴仕伟(小丑,建国后曾加入弥勒剧团)、周静溪(花脸)、王锦堂(老生),杨以修是有名的小鼓匠,拉胡琴有周洪兴、付家福(兼小生)等。他们都属业余爱好,平时各司其事,只在晚饭后才聚到城楼上演练。

  建国前,每逢财神会、春节等节日,就在城隍庙戏台上公演,欢迎自由参观。抗日战争胜利后,才改在中山堂舞台上演出。

  蒙自解放后,赌博被禁止,华联社从而断绝了经济来源。加上“减租退押”、“清匪反霸”和“取缔反动会道门”等一系列的政治运动一个接一个。华联社就名存实亡了。听说全部道具行头也在“十年动乱”中被作为“四旧”一把火化为灰烬。

花 灯

        花灯作为一种业余的民间娱乐爱好,在新安所曾经兴旺过一段时间。不过自民国中期以后,就日落西山,一天天地走向消亡了。
花灯
               花灯


  花灯虽火过一阵子,但并没有什么组织形式,始终只是以新街人马国昌(人称马八)与何云昌(人称麻六)、付维汉三人为头。花灯也有一定的调门,伴奏乐器有二胡、四弦、筒子和树叶子。

  平时从不兴演唱,每年只在农历的正月间举行。比方家庭经济宽裕的人家,或是新近添了“儿子”的人家,心里高兴,只要跟上述中的一人说一声,天一黑就弹着四弦来了。花灯没有正式的舞台,只要有块平地就行了。当然哪家决定要在哪家大门外。接灯的人不需花费什么,结束后请他们(唱的和伴奏的)进家吃台霄夜就行了。

  那时常演的剧目如:《香芹吵闹》、《小二娃接姐姐》、《报花名》、《祝英台》、《补缸》等。总之,剧目不很多,且偏于低级趣味,少不了加些使人捧腹的噱头而已。

  花灯毕竟是农民的休闲活动,很不重视化装,只不过饰女性的往头上插两朵花,涂点脂粉,再套件花布女装,脚下照样穿着连袢鞋。

  后来外地的滇剧专业剧团不断来新安所演出,继而国军驻军(如 60军 3旅 5团)的业余公演,以及后来新安所小学师生不断公演话剧。大家的欣赏水平不断有了提高,调子单一内容呆板的花灯,就慢慢消声匿迹了。

耍龙求雨

        新中国成立前,老一辈新安所人认为雨水是心目中的四海龙王(东、南、西、北)掌管,而下与不下,何时下,下多少等又是上天
耍龙求雨
             耍龙求雨
玉帝掌管。那时,只要芒种节令过后还没下透地雨,五条街的管事人就会出来料理求雨了,以免误了栽插,影响来年的生活。

  首先是撵街子断屠。新安所的交易市场,历来是以北门外石牌坊为中心,这时就把市场顺着东、南、西、北、中的顺序轮流着一条街赶一天,即务本街、南屯街、新街、扎下街、城内街。与此同时,禁止杀猪卖肉,把南城门关死,因南方属火,火旺克水。下一步,在每户的大门头上贴张黄底红字的纸片,上书“斋戒沐浴,祈求以诚” 8个字。三个洞经堂分别在诸天寺、武庙和玉皇阁谈演洞经。三天洞经后,派专人传锣通知五街住户,各家门口要摆设香案。上午 10点过后,参加求雨的队伍由香亭引路,洞经会、善男信女和五条龙跟随,把五街转完。行进中边走边演诵经文,每到一定段落,就都下跪叩头。这时不管是谁,一律不准戴草帽或篾帽。玉皇阁洞经堂的经生,边走边走成八卦的图形,周而复始。此时各家门口早摆满了大缸、大盆和大桶等容器,清水装得上满下流。龙到之处,男劳力用水瓢舀水无情地向龙泼去。龙在水中上下翻腾,非常形象壮观,不到水泼干不走。最后,抬香亭的和洞经的经生又一路出南栅,直奔小漫坡后的双胞塘而去。到了塘边一面诵经一面用净瓶装满一瓶塘里的水,接着抬枪的人,二话不说,将子弹射向塘中。传说:久不下雨,塘里的精怪有其不可推卸的责任。这叫打双胞塘。求雨的全过程到此终结,全体人员各自安心地走回家。

  龙的骨架全用篾皮扎成,头、尾和龙身约 10节,各节绑死一根木棍,以便抬耍,并用龙皮连接成整体。龙皮用新安所织的土布(整幅)制成。龙的颜色随五街分为五色,不能错乱。务本街在城东,属木为青色;南屯街在城南,属火为红色;新街在城西属金,龙为黄色;扎下街在城北属水,龙为白色;城内街居中属土,龙为黑色。龙皮的两边用不同颜色的布剪成三角形的边裙作为装饰。

特色


美食特色

新安所镇有:石榴板扎牌年糕粑粑蒸肉饭凉卷粉马哥米线八宝饭烧豆腐等美食特色;

凉卷粉与烧豆腐

  新安所的卷粉为私人作坊的人工制作,工艺独特。它选用优质的大米,洗净后在水中浸泡 3个小时,磨成粘稠和米浆,再用热水将
凉卷粉与烧豆腐
         凉卷粉与烧豆腐
米浆兑成糊状的米糨,放入蒸气锅中蒸 3、 4分钟后出锅。这样蒸出的卷粉亮滑如白缎,韧性好,可如布匹一般卷起来,并且拆开后不会断裂。

  将冷却后的卷粉用菜刀切断,放入油辣椒、芝麻酱、酱油、酸醋、大蒜、卤腐汤、酸辣汤、韭菜、芹菜、味精等佐料后拌匀,就成了一碗美味的凉卷粉。吃凉卷粉就必须配有烧豆腐,新安所的豆腐产量不多,都是本地人家祖传的制作工艺,其味道与其他地方的都不同。从选黄豆到制出可以烧烤的臭豆腐,一招一式每一道工序都十分认真。新安所的凉卷粉烧豆腐都是连在一起叫的,不论是吃的人或是卖的人都不会把二者分开,这种地方小吃已形成一个专门的市场,一摊凉卷粉配一摊烧豆腐,顾客端上一碗凉卷粉坐在香喷喷的烧豆腐摊上,两种美食一起享用,真是惬意。吃烧豆腐还有一大乐趣就是计数,摊主将包谷籽用碗盛放在顾客面前,让顾客自己吃一块豆腐放一粒包谷籽,不论同时有多少人吃,摊主只管烤不管记,记的是顾客。这既体现了新安所人的热情大方,又让食者享受到一种原始计数的乐趣。由于是鲜食食品,故每天做的量都很有限,经营的旺季为早至中午 2点左右,错过时间就品尝不到,而到新安所若吃不到凉卷粉烧豆腐,则将是远道而来的人的一件憾事。

蒸肉饭

  新安所的蒸肉饭看似快餐,但又与大排档的街头快餐不同,因而成为新安所的又一名特小吃。它的特别首先是做饭,经营者选用上
蒸肉饭
               蒸肉饭
好香米,浸泡 1个半小时后用攀枝花木做的甑子蒸 50分钟,然后把米倒在一盆冷水内,再把水滤干,重新放入甑子内蒸 10分钟后出锅。这样做出的饭软硬合适,香味纯正,饭粒均匀,色泽亮润,味道甘美。

  蒸肉,即粉蒸肉,以皮薄肉香不腻见长,男女老幼均宜。为了适应广大消费者的需要,心灵手巧的经营者不断改良工艺,增加品种,如今的蒸肉饭主菜又新增了炸肉、套肠两个品种,让人们有了更多的选择。炸肉的特色是肉皮炸得酥脆,而瘦肉鲜嫩不焦。套肠则用猪小肠腌成麻辣味,卷成圈后晾干蒸熟,香辣可口。除以上主菜外,还配有各种鲜炒蔬菜,一碗蒸肉饭,菜肴丰富,色香味俱全, 不但价格低廉,而且营养丰富,是一种难得的物美价优的好食品。

年糕

  新安所年糕完全靠手工作坊生产,香味浓郁,口感更佳。年糕的前身是蒸糕,过去,它是当地人们婚宴喜庆和过年过节的必备佳
吉祥年糕
             吉祥年糕
品。新安所年糕以风味独特、做工精细、历史悠久而著称,名扬全省乃至全国。

  新安所年糕具有外表光滑、色泽鲜亮、油润喜人的特点。按照用糖的不同,分为红糖和白糖年糕两大类。现在,年糕的品种有火腿、芝麻、玫瑰、花生、元肉等十余种系列。据有关部门测定,每 100克年糕含人体所需蛋白质 3.9克,在,碳水化合物 6.01克,钾 137.2克,钙 26克等营养素及微量元素。新安所年糕具有相当好的口感,其内质细腻、糍实柔软、甜而不腻,余味隽永,深受顾客的喜爱。

  年糕一年四季皆宜生产,其制作工艺精细,采用上等糯米为原料,水磨成浆,然后配加各种配料后调合成浓糊,再将浓糊注入垫有豆腐皮的碗底,经摄氏 150度高温蒸熟,冷却后涂油即可。刚出锅的年糕便可食用,香甜爽口,让人爱不释手,据各人喜好的不同,年糕有不同的食法。可以切成块蒸熟吃,切成条煮着吃,还可用火烤了吃,不同的做法有不同的风味。若洒上少许小粉用油煎炸,更别具风味、外酥内糯,十分可口。新安所人在过年时家家吃年糕,一代表吉祥喜庆,二寓意在新的一年中步步高升、一帆风顺、日子甜蜜。因此,年糕作为一种礼品,成为人们走亲访友的必备佳品,逢年过节更是销量空前,供不应求。

香米粑粑

  香米粑粑是新安所的又一土特产品,向以柔糯可口、香醇味美而闻名,具有悠久的制作历史。明末清初时当地老百姓就会制作香米
粑粑
               粑粑
粑粑。

  香米粑粑的制作方法比较考究。其传统的制作方法是:选用上等优质的香米作原料,淘洗干净后用冷水浸泡五六小时,捞起后开始蒸香米,待蒸至七分熟时将香米冷却,再用温水浸泡七分熟的香米十多分钟,捞起后继续用小火蒸热,直至把香米蒸熟蒸透。将熟透后的香米碾细,抹上少许优质植物油即可做成各种形状的成品,如筒状、块状、丝状等。

  正宗的香米粑粑有一股扑鼻诱人的清香,其吃法有多种,可以切成丝煮了吃,佐料可甜可咸,按各人口味自行选择。香米粑粑还可登上喜宴,把香米粑粑切成薄片,配上酸腌菜、肉丝、植物油、味精等配料炒出,实为一道开胃爽口的好菜。另外,香米粑粑还可以用小火烘烤了吃,待熟后抹上辣酱、卤酱、甜豆沙等佐料,既不失香醇本味,而且软糯适口、满口留香,更具特色。新安所人还擅长将用各种模子做出来的印有“喜”、荷花等各种图案的圆形粑粑煎炸了吃,让人们在吃中享受到一种古老朴素的乡村文化。

皮薄籽大的甜石榴

  石榴是新安所地区主要果树经济作物资源之一,据史料记载已有 700多年的种植历史。由于品质上乘,加上具有很强的观赏性和大
石榴
               石榴
面积连片种植,经过多年的发展,现有种植面积 27000亩,年产量 50000吨,是新安所的主要经济来源和支柱产业。

  作为石榴主产区的新安所已形成了一个石榴销售的大市场,到新安所收购石榴的客商来自全国各地,全县的石榴都是在新安所石榴街进行交易,成熟季节,石榴街每天都被挤得水泄不通,成队的卡车从此出发,将石榴运往国内的二十多个大中城市销售,有的还远销东南亚、俄罗斯。

果中佳品说枇杷

  枇杷是一年中上市最早的水果,是水果淡季中的珍品。其果肉柔软多汁,甜酸适口,风味佳美,营养丰富且有医疗功效。根据中央研究院营养专家分析,每 100克枇杷果肉含蛋白质 0.4克,脂肪 0.1克,碳水化合物 7克,粗纤维 0.8克,灰分 0.5克,钙 22毫克,磷 32毫克,类胡萝卜素 1.33毫克,维 C 3毫克,是优良的营养保健果品。

  枇杷周身都是宝,其花、果、叶、根及树白皮均可入药,具有清肺和胃、降气化痰的功效,为治疗咳喘的要药。枇杷叶内含有多量的 B17,是防癌的良药。其果除鲜吃外,还可加工成糖水罐头、果酱、果膏、果冻和果酒等。

  新安所种植枇杷历史悠久,在全县种植最早。如今的响水河、何家寨村一带,公路(昆河线)两旁随处可见的一株株古老的枇杷树,仿佛在向人们讲述着一个古老而又甜蜜的故事,种植面积达 2000余亩,年产枇杷 3000多吨。

味甜汁蜜的桃子

  桃属蔷薇科,原产于我国西部,是我国最古老的果树之一,已有三千年以上的种植历史。桃子是我国人民喜爱的果品,汁多味美,
桃子
               桃子
并且有美丽的色彩和诱人的芳香,因此有仙果、寿果的称号。桃树有许多成熟期不同的品种,最早熟的在 5、 6月份即可采收,而大多数品种则在 7、 8月份成熟,最晚熟的冬桃可延续至 12月份。桃的果实含有丰富的营养物质,桃汁中含酸 0.44 %,总糖 9.13%,还原糖 2.88%,蔗糖 6.25%,糖酸比 20.75﹕ 1,可食部份占 81.3%,可溶性固形物 11.8%。除供生食外,黄肉桃及部份白桃宜加工制作罐头,多数均可制成桃脯、桃酱及桃干等。桃树的根、叶、皮、花果、仁等均可入药。

  新安所镇何家寨一带大面积种植桃树,每年春季,千亩桃花盛开,满山遍野姹紫嫣红,前往观赏的游客络绎不绝,整个一幅人面桃花相映红的美丽景象,更似一处世外桃源般的美丽仙境。为了提高桃子的产量,在原有大白桃、冬桃的基础上,又引进了红宝石、早花露、寒露蜜、甜油桃等优良品种,种植面积已达 3000亩,大大满足了城乡人民的需要。

工艺品特色


新安所镇有:构图丰富、技术精湛的民间刺绣,壮族篾帽,还有袜花、珠串制品、盆景、精美的根雕、生动的奇石、刀烟等。

工艺独特的刀烟丝

  新安所刀烟以其制作工艺独特、味道香醇而著称。新安所种植烟草历史悠久,且是刀烟丝的发源地。明末清初( 1620—
刀烟丝
               刀烟丝
1627),烟草传入蒙自种植,名为晒红烟,烟叶用稻草绳穿挂屋檐下晾晒。清咸丰元年( 1851),新安所开始大面积种植烟草,用山草绳穿烟叶在烟地旁搭杆晾晒。清同治八年( 1869),响水河周氏兄弟第一次用菜刀把烟叶加工成烟丝,新安所刀烟问世。 1870年,周氏兄弟制造出烟板凳,刀烟加工工艺迈出了关键性的一步; 1883年,周氏兄弟在烟板凳基础上,改用木榨推刨推烟,提高了工效。至此,新安所独特的“木榨推刨”加工烟丝工艺形成。

  上好的烟丝不论是选料或是做工都十分讲究,烟叶的采摘和晾晒的技巧直接关系到烟丝的味道和口感,因此烟丝又分浓香型和醇香型两种,购买的人可以根据自己的喜好选择。烟丝的形成要经过采、划(用针)、浸、穿、晾、拆、扫、喷(油)、撕、排、压、划(用刀)、切、包装等十多道工序。

  烟丝的奇特还在于它的吸食方法,吸烟的工具是一个用竹子制成的烟筒,在竹筒半中腰插一根细小的竹管,筒内装上水,把烟丝放在竹管上烧吸,云南十八怪之中的“竹筒当烟袋”一说就源自于此。这种吸食方式可降低烟丝内的尼古丁含量,对人体的危害得到减小。因此,价廉物美的烟丝深受云南地区广大消费者的喜爱,烟丝加工已成为新安所的支柱产业之一,集市上烟丝贸易繁荣,产品除大量在本州销售外,还销往昆明、上海、北京等地,极少数还远销美国、香港、缅甸。为适应社会主义市场经济,引进竞争机制,新型的新安所烟农正在创造自己的品牌,他们把自己加工的细如发丝的烟丝精心包装后,盖上刻有自己名字的印章,拿到集市上交易,既让顾客买到放心满意的优质烟,又提高了自己的知名度。


旅游

景色迷人的万亩石榴园

       "靥笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香。” 这是文学大师曹雪芹对仙女的赞叹。仙女本无存在,而在蒙自我们却能感受
万亩石榴园
            万亩石榴园
到仙女的风韵,万倾的粉色是似笑的桃花,能使芳唇含香的就是蒙自的石榴。

  万亩石榴园位于新安所镇辖区内,距县城 7公里,公路四通八达,交通便利,昆河公路穿境而过。北上昆明 289公里,南下国家级口岸河口 168公里,抵达越南海防港 569公里,可通达东南亚各国。东经文山到广西 800公里。

  从元朝开始,石榴传入蒙自,迄今为止新安所镇石榴种植已有 700多年的历史。随着改革开放和旅游支柱产业的兴起,得到了省、州政府的大力支持和培植,先后投入扶持资金 3000万元,因采取政府引导扶持、面向市场的产业政策,经过二十多年的发展,到目前为止,新安所镇已发展石榴种植 27000万亩,连片种植 23000亩。园内修有交叉的两条水泥路,长 7.49公里,宽 4.5米,方便游人驱车观赏。在园区制高点处,有观景楼台一座,能一览万亩连片的宏大规模。万亩石榴园内绿树成荫,百鸟争鸣,非常惬意,流连忘返。微风抚过,那火红的石榴花儿的芬芳,阵阵袭人,倍感心旷神怡。石榴属观花、观果类植物,花为奇花,果为百果之珍。观果期长达五个月,观花期长达三个月。石榴树开花时间长,花大,花红似火,形态多姿,花色迷人,观赏价值极高。开花期集中在 3月初至 5月底,花开五度,有的品种常年开花结果,实为奇观。石榴花盛开之时,朵朵鲜红,尤如石榴仙子内心深处殷红的鲜血洒满人间,充满着朝气与活力,景色迷人,十分壮观。石榴熟时,粉红的石榴压弯了枝头,笑弯了腰,一串串的果实非常惹人喜爱。石榴果以其个大、肉厚、核小、汁多、味甜著称。籽粒晶莹似玛瑙,营养价值极高。每年农历七至九月是鲜果成熟上市的最佳季节,石榴远销国内大中城市及越南、俄罗斯等六个周边国家。

  1996 年万亩石榴园被云南省政府列为全省第一个农业生态旅游项目。 2001年 11月 27日国家农业部已正式将万亩石榴园列为“全国南亚热带作物名优基地”。万亩石榴园以其独特的经济、社会价值吸引了国内外专家、学者、境内外政府官员、投资商和旅游观光游客纷至沓来,流连忘返,他们无不为万倾榴花、遍地榴果所陶醉,所倾倒。原国务院副总理姜春云、上海市市委书记黄菊等中央领导在万亩石榴园留下了足迹,并寄予厚望,万亩石榴园为当地近万家果农搭起了连通四方、脱贫致富的“金桥”!

  2001 年 5月 9日,全国政协副主席、中国文联副主席高占祥,在游览了新安所万亩石榴园后,为其所动,当即赋《石榴颂》一首:“五月榴花散树荫,星落棋布满成林;红英似火透新艳,绿色如荫护温馨。漫漫高天施雨露,沉沉厚地孕根深;晶莹百子开口乐,一笑当酬养育恩。”

  现在万亩石榴园每年都要迎来几万名游客,它成为构成州级和县级南湖风景名胜区“一湖、一山、一洞”中不可缺少的部分,与近在咫尺的南湖园林景区遥相呼应,相互补充,是旅游观光的好去处。每年的八、九月份,蒙自县都要举办“中国·蒙自石榴节”,在万亩石榴园里,举行一些与石榴紧密相关的娱乐活动。

  民间工艺美术展,新安所镇洞经音乐演奏会,参展作品 200 多件,作品类别有根雕、盆景、刺绣等。

金坡寺

        金坡寺是蒙自县内一个著名的佛教圣地,它位于新安所镇何家寨村委会的金禅山麓,地处昆河公路边,交通非常便利。
金坡寺
             金坡寺


  金坡寺始建于清乾隆初,为滇南特有,是佛儒道三教合一,而又以佛教为主的寺庙。金坡寺依山而建,绿树成荫,寺内建筑结构严谨,时时透露出原建时代的刚健风格。

  金坡寺有两株奇树,一株是寺旁的树包石,大树笔直,直冲云霄,常年葱绿,树根紧包巨大的岩石,表现给游人的是大自然的一种伟大力量。另一株是寺内大雄宝殿东侧的一株奇树,也为树包石,据考证,这株大树有 1070年的历史,大树长得高大挺拔,树根包住岩石并拱起,好像八百罗汉在开盛会,树干中部突出好似一个佛家的莲台。大树因其灵性和奇异,成为金坡寺的吉物,曾有文人墨客题有:“造化得天趣,古岩抱灵根”的佳句。

  每年当桃花、石榴花盛开时,金坡寺便成了寺中有花、花中有寺的美丽圣景。金坡寺内每天游人如织,香烟缭缭,每到盛会,便是热闹非凡,人山人海,是一个旅游、休闲度假的绝好地方。

教 昌 寺

        说起教昌寺,首先介绍教场一名的来历,教场原名校场,相传为夺御所都司检阅和操演兵丁之所而得名。现村南还有“将台”(即
教昌寺
                教昌寺
检阅台),村北有练习骑射的“马道子”等遗迹。校场被后人改为教场。教昌寺就建在教场村头的万亩石榴园中。占地面积 506平方米。始建年代不祥,重修于清光绪二年( 1876年)。 1987年经政府批准,开放教场庙。现改为教昌寺。 1995年,在教昌寺对面重建大雄宝殿,占地面积 511平方米,大雄宝殿还存有一口明嘉靖四十二年( 1563)铸造的大铜钟。

  常年香客众多,香火旺盛,还可听到新安所洞经乐队演奏的清雅函扬、悦耳动听的洞经音乐。

    注释信息

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  • 192.187.122.*在 2018-5-17 1:11:43 发表
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